第一百零二章黄巾起义【求首订！求支持！】
东汉末年，土地兼并十分严重，豪强地主势力迅速膨胀。他们“馆舍布于州郡，田亩连于方国”，拥有成千上万的奴婢和徒附。广大农民丧失土地之后，多数沦为豪强地主的依附农民。他们除了交纳高额地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充当家兵等，甚至跟随主人迁徙。农民与地主阶级处于尖锐的对立地位。
东汉自和帝以后，皇帝都是幼年即位，由外戚、宦官轮番把持朝政。政治日趋腐朽。灵帝刘宏公然在西园卖官鬻爵。州郡官职有时一月轮换几次，官吏到任后，就聚敛搜括。自安帝以后，朝廷长期对羌族用兵，耗费军饷四百多亿，这一沉重负担又全部落到农民头上。加上各种自然灾害，以致出现了“田野空，朝廷空，仓库空”的严重局面。大批农民四处流亡，饿殍遍野，连京师洛阳也是死者相枕于路。
由于社会危机日益深重，广大农民被迫奋起反抗。从安帝到灵帝的八十余年，见于记载的大小农民起义近百次。其中，如安帝时青州张伯路领导的流民起义，波及沿海九郡；顺帝时广陵张婴领导的起义军一万多人，活动于徐、扬一带达十几年之久；桓帝时太山公孙举领导起义军，在青、兖、徐三州作战，给官军以沉重打击。在南方和西北，还出现了汉族和少数族的联合起义。不少农民起义的领袖自称“皇帝”、“黑帝”、“无上将军”、“真人”等，或建年号，或置百官，或则利用宗教为组织形式。此伏彼起，日益频繁。当时民间曾流行一首歌谣：“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻！”黄巾起义正是在农民斗争蓬勃开展的基础上爆发的。
黄巾起义的领袖张角（？～184），冀州巨鹿（今河北平乡西南）人，太平道的首领，自称“大贤良师”。张角得仙人所赠《太平要术》，学会道法后借施送符水为名，招收徒众，见灵帝昏庸，百姓困苦，和兄弟三人召集百姓以黄巾抹额，自称天公将军，率众起义。
太平道为道教一支，奉黄帝、老子为教祖。张角以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动。十余年间，徒众达十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分为三十六方，大方万余人，小方六七千，每方设一渠帅，由他统一指挥。熹平五年（176），司徒杨赐曾上书灵帝，请求诛杀太平道的渠帅，以免酿成后患。可见太平道已引起统治阶级严重注意。以后张角加紧部署起义，广泛传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语，鼓舞农民起来推翻东汉王朝的统治。&*";
又在各处府署门上用白土涂写“甲子”字样，作为发动起义的信号。太平道大方马元义多次往来京师，物色宦官封胥、徐奉等为内应。中平元年（184，甲子年）初，张角命令马元义调动荆、扬等地徒众数万人向邺集中，约定三月五日各地同时起义。但预定起事前一月，张角弟子唐周上书告密，马元义被捕，惨遭车裂。洛阳百姓和太平道徒被杀的达千余人。灵帝随即下令冀州官府搜捕张角等起义领袖。张角派人飞告各方提前起义。于是三十六方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙下令州郡修理兵器，加固城防，派何进率左右羽林和五校尉营镇守洛阳，在洛阳附近增置八关都尉。又派遣皇甫嵩、朱隽、卢植等调集各地精兵，进剿黄巾军。并解除党锢，赦免党人，缓和统治阶级内部矛盾。各地豪强地主也纷纷起兵，配合官军镇压起义，其中著名的有袁绍、袁术、公孙瓒、曹操（见魏武帝曹操）、孙坚、刘备（见汉昭烈帝刘备）等。
黄巾军人数众多，声势浩大，统治阶级因而诬称之为“蚁贼”。起义初期，黄巾军的主力分散在巨鹿、颍川、南阳等地，他们各自为战，攻城夺邑，焚烧官府，扫荡豪强地主坞堡，取得了很大胜利。
冀州巨鹿，太平祭台，高高飘扬的黄旗绣着“大贤良师”，“太平天教”连绵起伏的大旗，在朔朔的北风下，猎猎作响。
祭台上，十数名身着奇异道服，头裹黄布，手执法剑的黄巾头目道士正言语不清的做着道法。中间，是一个巨大的火盆，里面正“噼里啪啦”的燃烧着圣焰。
祭台下，无数头裹黄布，手执刀叉锄头的成千上万黄巾教徒正用炙热眼神看着台上的法事，他们就像无数蚂蚁汇聚成的黄巾浪潮，一望无际，密密麻麻，人声鼎沸，好似有铺天灭地之势……
“啊呜呜……”
“嘛嘛啊……”
奇特沉闷的号角声冲天而起，然后十数名黄巾道士便齐齐发出刺耳难听的咒语声，让人心神荡漾……
片刻后，祭台下声如天雷般的喧嚣声陡然停下，变得鸦雀无声，原本挥舞不停的手中杂乱兵器也迅速止下，所有黄巾教徒的目光都焦距在祭台上出现的那道身影，那道修长略显瘦削却目光如炬的身影……
对这些头脑简单、四肢发达、毫无文化的迷茫百姓来说，他就是神，就是呼风唤雨、召雷施法的万能之神……
所有的黄巾教徒都流露出不可掩饰的狂热，振奋之情就像滔天的叁味真火，在胸腔中熊熊燃烧……
这些家破人亡、走投无路而弃身太平教的