灵魂原理是一门非常博大精深的学问。而由此引出的玄学方向，简直就是别有洞天。在我另外的书里我是用了六七节来阐述。不过，因为当时写书的时候我正在信佛，所以其中也加入很多唯心的东西。我也因此后来遭遇了一些很疯狂的故事。它们大都被我加以修改扔进河洛传了。河洛传中有些疯狂的想法是我的亲身经历。
好了，闲言少叙，下面讲讲灵魂学，想要说明灵魂，就必须先证明人有灵魂。那么如何来证明呢。要思考几个问题
一，人会怕鬼，猩猩怕鬼么。二，人的意识与生俱来么三，如果灵魂存在，灵魂有强度么。四，如果灵魂存在，那么灵魂有哪些内容。五，有哪些侧面可以验证的证据
我记得小时候经常做鬼怪的梦，那时不过四五岁，但我已经爬鬼怕的要死了。但是，如果抓一只成年猩猩过来，它会做鬼怪的梦么。我想它根本就不会去想那些东西，它也不会认为那些东西存在。问题不在于它聪明还是笨。而是说人和猩猩，和动物之间是有一种差异的。
再来到第二个问题，人的意识是否与生俱来。1972年有科学家发现了三个狼孩，这些孩子不会说话，生活习性一如狼一般。他们是被狼养大的，因为这些孩子无法适应人类生活，所以被发现不久，就都死了。
所以我们的知识，我们的语言，如果不从小开始学习，那么就无法成为一套可用的东西。身体就像电脑硬件，如果不安装系统，那么人身就无法发挥强大力量。同样的硬件，安装了dos，windows98，windowsxp的效果是不同的。
第三个问题，灵魂有强度么。有人会被吓破胆，这个胆是什么？就是灵魂的强度，此外，一只成年雄性苍蝇，无论多么健壮，只要进行一次交pei行为就会死亡，人如果连续过多次，远超过身体负荷的话，也会死亡。但是一次行为不足以威胁生命。灵魂的强度由此也能看出一些。
能够证明灵魂的强度，也多少能够说明灵魂是存在的。
第四个问题，在心理学上，伟大的导师弗洛伊德对于人格结构进行分析，提出了本我，自我，超我三种意识。由此开创了心理学的心纪元。但是自我，本我，超我并不是什么新鲜的东西，在此可能上千年之前，古印度和古中国已经提出人的三魂说。那么人的三种意识，其实只是三魂的一种投影。但是呢，心理学上的三种意识，又可以作为途径去研究灵魂学。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和yù_wàng的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。
自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（o）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为yù_wàng和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
那么本我实际上就是人的地魂，自我便是人魂，超我便是天魂。按照古人的学说，地魂死后要下地狱的，人魂会留在墓地，超我会返回天国。不过，我在此不宣扬这些。
我们要研究一下三魂在人身的表现，这种表现我们平时经常会提到，那就是智商，情商，和压力商。智商对应的是天魂，情商对应的是地魂，而压力商对应的是人魂。
我们经常可见有些人非常有智商，但没有情商，有些非常有情商，但智商堪忧。有些人身体很弱，有些人却能手攥电钻，脖子压弯红缨枪。灵魂的特征其实非常明显。人们之所以怀疑它们的存在，只是因为看不见摸不到。
我国古人对于三魂做过比较深入的研究。除了天，人。还有其它分法，比如生魂，觉魂，和灵魂。又叫元神，阴神，和阳神。
生魂（阳神）主宰生息，能繁衍生命、生长发育、能能环境产生。还有，古人认为植物只有生魂，这点其实是错的啊。我们在探讨苍蝇的时候，说道再健康的雄苍蝇，一次xing行为就会死亡。为什么呢？因为它的生魂耗尽了。所以你看，这个生魂是不是很重要！为什么有的人纵欲到后来不举了，早xie了？因为生魂虚弱了。
觉魂（阴神）:主宰情绪七情六欲，与感官的痒痛冷暖。另外，古人认为动物拥有生觉二魂，当然了前半句是对