五光十色，人影绰绰，生灵不一，或飞禽，或走兽，或山石，或草木，或河流，或山泉，皆有生死寿数，一一显化眼前水滴之中。
准提大受震动，感慨道：“芸芸众生，挣扎红尘浊世间，追逐名利富贵，不闻大道，百年之后化为一抔黄土；
仙佛之流，始闻大道微妙，能够长生不老，消灾解厄，却是难窥真谛，堪破生死，终究是劫难重重，不免身陨，身死道消，化为飞灰。
凡夫俗子轻贱蝼蚁之命，鄙视猪狗之畜，捏死蝼蚁不费吹灰之力，屠宰猪狗，亦是手到擒来，却是亦有高官在上，驾驿于他。
帝王将相，高高在上，执掌万民生死福祸，却是不知道修道之人超凡脱俗，不食人间烟火，不拜丞相，不朝天子，求仙问道，只欲长生。
道义易闻，大道难修，苦苦挣扎，亦是难以超脱生死福寿之数，到头来，寿元枯竭，亦如凡夫俗子化为尘土，苟延残喘，亦是如此。
偶有造化者，渡尽万劫，修成正果，白日飞升，长生不老，与天地同寿，与日月齐辉，好不自在。却是道行有高低，天仙之上有玄仙，玄仙之上有金仙，金仙之上有大罗，大罗之上有混元。不证混元，终有一死，天地归途，止于混元。”
感慨生命之艰难，不管是低贱的蝼蚁还是高高在上的仙佛，尽管生命有长短之分，但是结局都是一样，都是身化尘土，随着岁月而亡。所以越是站得高，看得远，心中越是畏惧天地大道，畏惧生死福祸，畏惧天地量劫，不敢稍微松懈，唯恐大劫来时，难以度过。
畏惧天命，不是甘于命运，而是激发众生向上之心，人人竞相做那亘古不灭的圣人至尊，万劫不坏，执掌乾坤造化，仙佛敬仰，号令一出，莫敢不从。这就是自强不息的精神，天地存在的根本。天行健，君子以自强不息。大道唯坚，越到后面的层次，提高愈难。
准提化形也就几千年，现已达到大罗前期，修炼度堪称神速。准提不是三清，有开天大功德护体，未成圣人就元神不死不灭。修为到了他这个境界，基本上能体察天数，见心明性，只要没有结大因果，不贪不为，自然不会头脑犯疯，被卷入大劫当中。当然也明白三清的气运，是何其的深厚。
“功德！我终于明白了，是功德！”
准提大悟，自己修行进展迅速，一来，根脚深厚，乃天地灵根菩提树化形，二来，气运、大功德加身。特别在须弥山见众生闻道艰难，遂导致开天第一次讲道，有巨大功德临身。
实际上，功德并不能直接提高道行；正如前文所说，大道唯坚。修道之人注定命运多舛，难以顺风顺水，一个不慎就是身死魂灭，哪里是真逍遥。凡人为了功名利禄而日夜奔波，不少人甚至求的是一口温饱饭，而不可得；天地之间，人间惨剧胜不可数！凡人梦寐以求的漫漫仙途，亦是荆棘遍地，一路上尸骨累累，述说对大道的渴求，对身死魂消的不甘；唯有成为圣人，从此无灾无劫，不惧凡人生老病死，不惧仙佛天人五衰、天地杀劫，安享真正的逍遥自在。
可是，成就圣人道果，即为脱天道，能掌自身祸福，不再为天机所设，不再为天机所害。天道岂能让修道者顺风顺水地简简单单成圣，遂自有无边灾劫降下。凡人有寿百载，仙佛之寿亦有定数，不成就天仙者，最高有万载长寿；大罗金仙以下者，自有天人五衰降下，不让众仙佛安享无量生命，而对天地无所贡献。大罗金仙之上有准圣，准圣之上有圣人，大劫之时，亦是一众大罗金仙、准圣劫难之时。真是：不为圣，当为蝼蚁！
要想一步步渡过灾劫，成就圣人，道行是根本。而道行的提高需要自身对道的感悟有一定深度和进展，而天道自会掩盖重重天机，需要一众修道者拨开迷雾，一览大道真面目。
功德的作用在于，因为功德是修道者对天道做出莫大贡献，而降下的奖赏。就如同游戏中，取得好成绩，可以少绕一些弯路一样；功德会把挡在修道者参悟天机路上的绊脚石搬开，使修道者容易体悟天机，道行进展当然神迅了。
“除了自己在西方立教度化众生外，到底还该怎么想办法赚取功德呢？”
准提寻思着。突然，准提一拍脑袋，自语道：“我怎么把这么重要的东西给忘了，既然我前世为人，这次转生，何尝不能从人族入手？这女娲造人之后，就玩失踪。那时人族孱弱，自己出手拂照，教他们一些基本生活技能，教导他们创新向上的生活态度，不就是一个大功德吗？当然这个功德并不能让自己成圣，不过自己可以再多找些功德来做啊。”
自己作为一名穿越者，从前世的传说中筛选出一些有用的信息，先知先行，从而在洪荒中占取先机，应该比洪荒中任何大能都来得有机会赚取功德。要说这功德可是好事物，不仅能提升道行，还能当护身符，多了炼功德之宝，还能成圣，怎么着也不闲多。思定了此事，准提没有来由得一阵轻松。
当然，准提清楚自己现在不是专注这些想法的时候，所以他没有把思想停留在这个地方，做不切实际的幻想。暂时无功德可获，准提遂不再急切提升道行，一心一意打熬精骨，洗精伐髓，尽量打稳根基。这是前世无数穿越大神的经验之谈，根基越牢固，将来提升才更容易。
准提果然强悍，虽然后世