徐大福见徐静宜的心情有点好转了，便想借机教育教育这个已经从郭中大学正式毕业的法律系本科毕业生。
徐大福也不再为徐静宜的话生气了，而是赞叹道：“静宜，你说的这话，有道理，还真不愧是我们郭中大学毕业的名牌大学生，说起来，我们侄儿俩，还是校友呢。”
徐静宜也笑道：“叔，你也别给我套近乎了，你也别以为，你侄女儿会为有你这个校友叔叔自豪个什么的？我可自豪不起来的嗬，不让我汉颜，我就已经心满意足了。”
徐大福也不理徐静宜的奚落，继续问道：“静宜，你给叔叔来点正型的，行不行？你说说，你到底想要一个什么样的工作？”
徐静宜笑道：“叔，我就正型了，我想当个公正严明的女法官。我能当得了吗？你能给我当吗？”
“静宜，当个公正严明的法官，可不是一件容易的事啊？你不从基层干起？不了解民间的疾苦，仅凭着你的法律知识的判断，你何以成为一个好法官呀？”徐大福也是用心良苦，开始循循善诱起来。
徐静宜随即呵呵笑道：“叔，天下的事，没有这么难的。要当一个好法官，并不是法律知识有多么的有水平，只要有一颗良心，就成了。良心，就是法律最公正的天平。这是我们法理学教授说的，我也觉得，很有道理。”ê下一章节已更新
徐大福见徐静宜说正事了，也想在侄女儿面前，立即树立起自己的形象来，便走到自己的书房里，拿出来了两张纸，交给了徐静宜，然后认真地说道：“静宜，这是叔叔前不久写的一篇小文章，你看看，好好地给叔提提意见。”
徐静宜接过纸，瞄了一眼文章，看到了《失格、失德、失节；人性、人品、人行》12字的标题，便小声地笑道：“呵呵，老学究还是老学究，题目就这样晦涩难懂啊？”
徐静宜嘴里虽然这么说，还是认认真真看起了徐大福写的文章来了。
徐大福的文章写道：
“失格事小，失德事中，失节事大。人性贪迷，人品敬直，人行义仰。”这二十四字，大多数人参不透，理不清，却是我们的传统文化一直倡导的道义主骨架和主脉络，是广大人民群众心中一个最实实在在的做人做事的价值评判标准，已经烙印在中国人的血液之中，如影随形于每一个中华文化的领悟者。
为何黄海波嫖娼双飞被警方所抓，网民却支持黄海波，要海波顶住，要海波雄起，海波不哭，那是因为海波未婚嫖妓被抓，只涉失格。为何东莞扫黄会遭网友非议，网民大呼要东莞顶住，要东莞雄起，东莞不哭，那是因为女人mài_yín，自食其力，不偷不抢，只涉失德。为何贪官一出，卖国贼一出，不管贪多贪少，行为有多阴密，却都会让全民愤慨，皆欲除之而后快，那是因为官员贪腐，公民叛国投敌，失却公仆形象和民族、组织气节，皆属失节。
现在的问题是：由于受西方文化的冲击，很多人已经把这个传统颠倒了。多数人认为：失格事大，失德事中，失节事小。
有的人，不怕失节，任意贪腐，索拿卡要，里通外国，愿意做他国的走狗，却只是为了顾全体面，不失德，不失格。有的人，人模人样，说的一套，做的又是另一套，全了面子，却不顾道德和气节，宁愿失德，宁愿失节，也不愿失格。
大多数腐败分子和叛国分子的本质，就是背的比谁都好都准，说的比谁都好听，做的比谁都好看，模样装的比谁都像，形象扮的比谁都牛b。流氓不可怕，就怕流氓有文化。天天子曰诗云的，这法那规的，台上象模象样，台下鬼模魔样。这些人为何喜欢装b，装的目的，就是为了一个格，这叫摆格。已经有无数的事实已经证明，喜欢摆格拿架子装模样的人，一般都会缺德失节。大家都擦亮眼睛吧。
为何反四风，四风的要害就是形式主义。拜金主义、官僚主义、享乐主义都要通过形式主义去实现。会搞形式主义、喜欢搞形式主义的人，都是不惧怕失节的人，因为，形式主义就是令人最为痛恨的失节行为。而且形式主义最可恨的伪装就是：把自己打扮成是一副维护公平正义的mí_hún_yào。
人之性，贪于欲，迷于物；人之品，敬于德礼，直于仁义；人之行，立于道义，高于气节。
人之贪欲，是为人性，自是必然，不可非议。贪欲之心，全在于格，为的保全体面和人格。
一个人能敬于德，重于礼而抑制自己的贪欲，这叫有品，是为人品。有人品者，可出污泥而不染，处乱世而不俗。人品之优，在于操守，能把握住道德与良心的底线，已所不欲，勿施于人；人所不欲，勿施于苍生。因此说，佛可抑人性，道可降人魔。
有了人品，而且具有一定的修养、素质和忍耐，这叫人之修行。
人之修行高不可攀，但人不可无品，不具备基本的道德良心。人也更不可无欲，无欲虽刚，却无所求，社会则不会运转。因此，人性不可抑，人品不难求，人行不可攀。
修行高人可见两端。一是绝对自信，二是消极厌世。前者知道自身的存在价值，后者知道世界存在的无价值。修行高人会被有人性无人品的人所嘲笑甚或嗤之以鼻。
守身如玉，浊中自洁，洁身自好者，真不可谓不难。因为，木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。
有人欲者，会顾人格；有人品