在这一篇洋洋洒洒两万言的存在的意义和作用探讨性的论文里，江雪莹首先论证道：“若从远古来说，人类初期，并不存在真正意义上的婚姻。那个时期，人类不过是依动物本性在完成繁衍任务，处于共夫共妻状态。到了母系社会，女人占主导地位，女人可以拥有一个以上的男人，也就是最早的共妻状态。有点类似蜜蜂家族的感觉。因为是母亲抚育下一代，且只有母子关系是确认的。那样的社会，可以凝聚成小团体组成较牢固的家庭关系。”
江雪莹接着又论道：“发展到父系社会，男人占据主导地位。男人可以拥有一个以上的女人，处共夫状态。开始，只是因为肉食的获取，男性更具社会作用性，使得男人获得更多的话语权。随后，争战、掠夺这些因社会资源不足或人性贪欲而产生的社会问题，使男性的社会地位日渐上涨。胜利的男性，总是能获得更多的女人和女性的青睐。在此时期，女人更多的只是男人的财产。女人需要依附男性生存。势力强大的男性，通常意味着能供养更多女人。社会的女性分配陷入严重不均。例如，皇帝可以有三宫六院七十二妃，甚至到三千佳丽。这个阶段，除王族外，豪族只有正妻具有婚姻地位。而通常这样的婚姻地位，由其父亲、兄弟的地位所决定，也就是我们平日说的娘家权位。在这样的情况下，婚姻是同盟的一种重要方式。包括国家之间、王族之间，牺牲女人所换来的，有时只是短暂的合作。而普通百姓娶妻，更多是买个‘传宗接代’这一男性重要使命的必须道具，于是，聘礼成了形制。”请百度一下就是对我们最大的支持，谢谢！
最后，江雪莹论到了今天的社会，江雪莹说：“而今社会，父系社会影响渐弱，法制逐渐健全，婚姻确实成了‘孩子合法身份’的基本保障。同时，社会压力的存在，婚姻还成了共同承担家庭支撑的体制保证。社会不再是男性养家为主。更多的是，夫妻双方共同承担经济任务和社会的责任、义务。比如，买房、买车、供孩子上学等等。女性地位提升了，但需承担的义务，似乎也增加了许多，下得厨房，出得厅堂，还有传统的进得卧房；全能保姆兼小蜜和款爷。因此，当今的女性，不少会抱怨，在外工资不比老公少，回家还要料理家务，侍奉老人，照顾小孩，服务象跑龙套。这还是正常婚姻，一夫一妻的正常状态。随着贫富差距，社会男女理念的急剧扭曲后，混乱夫妻状态，逐渐泛滥。huàn_qī者，养小蜜或小白脸者，包二.奶、三奶者，比比皆是。总之，婚姻在当代，似乎更多是摆设。结了就是为了离，离了就是为了再结，不知所谓也。”
最后总结时，江雪莹沉重地发问于社会道：“若基因人真的成为‘造人’主流，婚姻是否还有存在必要？”
江雪莹一直疑惑于婚姻的意义。
江雪莹的父亲与母亲的结合，其目的就只有一个，就是为了生下他们姐弟俩，就是为了要延续自己的基因。除此，没有其他任何情感上的意义。
江雪莹相信，到了一定的时候，婚姻的形式，必然会回归到原始状态。
年轻的江雪莹，已经看轻了婚姻的意义，自然对婚姻有了免疫力，成为了一个地地道道的恐婚者。
从江雪莹认识了徐大福后，江雪莹的内心总是这么地认为，如果自己有一个象徐大福一样善良而又有能力有素养的父亲，那该有多好，江雪莹便放纵了这一种情绪，天天想与徐大福这个中年人厮守在一起，甚至有一天没有见到徐大福，心里便有了什么遗憾一样，江雪莹自己也清楚，这是她自己的一种爱的渴望，而江雪莹却放纵了这种渴望，并开始研究起这种渴望的来源，因而便有了她的毕业论文的方向，和对李运龙性学书籍的高度赞扬。
在徐大福面前，江雪莹假装了自己是李运龙的粉丝。而在江雪莹的内心，她并看不起李运龙的这样的男人，成天把性挂在嘴里。江雪莹仍然没有过性的经历，当然不知道性的奥妙。
当江雪莹向徐大福宣布她的毕业论文的方向是当下的90后的大叔控现象的时候，她不仅让自己大跌了眼睛，也让徐大福大跌了眼睛。
江雪莹说说这个话，倒是问题不大，她却真正地去认真做了，而且做的很成功。她的论文，引来了大学同学和老师的侧目，却更让她的追求者们，望梅也止不了渴，只有望洋兴叹的份了。
江雪莹的这篇毕业论文，也是洋洋洒洒的将近3万言有多。
江雪莹在论文里大抵说了大叔控现象的各种表象，历史发展的脉络，分析了大叔控现象比较普遍的心理成因和历史原因，更详细分析了当今东方大国的大叔控现象比较普遍的社会更深层次的原因。
江雪莹的论文，并没有对大叔控现象作出任何的消极或者消极的评价，只是分析了大叔控现象的生理学成因和生理学意义。从生理学的角度，对大叔控进行了一些科学的界定。
江雪莹只是口头上给徐大福说了要写这么一篇论文，写出来了，却并没有拿给徐大福过目。
而徐大福则认为，江雪莹只是说说而已，她根本不可能写出这样的论文来，后来也就不了了之，也没有关心江雪莹的毕业论文的事了。
徐大福也曾经是大学毕业生，徐大福认为，在东方大国读大学，毕业论文与毕业实习一样，都是走个过场做个样子的玩意儿