笔趣阁>都市现代>心魔之殇>第0106章 为良心干杯,咒师德败坏

徐大福更加深奥地说道:“李老师,简单地说吧,所谓良心,就是对人的行为、意念、方式等,作出是非、真假、善恶、美丑的判断的一个标杆。但这个标杆,却对人们的行为、价值,没有任何的强制作用。也就是说,人们内心的‘是非律’、‘真假律’、‘美丑律’、‘善恶律’等,并不同于自然界客观存在的不以人的意志为转移的规律,例如物理定律或生物定律、数学公理。物理学的引力定律决定了:一个物体如果从高楼的窗口抛出去,就一定会向下跌落。生物学的代谢定律决定了:人如果不呼吸,就一定会窒息。不吃饭,一定会饿死,谁都不能违反。但我们唯独对内心的是非、真假、善恶、美丑的判断,我们既可以遵从,也可以不遵从。而且,遵从的结果,并一定会对人们自身的发展有利,不遵从的话,对自身的发展,也未必有害。事实上,这二者之间,往往是互相冲实的。很多人正是出于本身利害的考虑,而做出了违背良心的行为。良心是人们作出是非、真假、善恶、美丑的判断的一个并不固定和成型的标杆,何去何从,可大可小,完全取决于本人的主观意志。人不是机器,也不是低等生物,而是高级动物。人有自由的意志,只有良心,才是善恶、是非、美丑、真假的最后裁决者。而良心的存在,则是一个客观的事实。教育的过程,就是要告诉受教育者,如何去运作良心判断的过程,从来形成正确的选择。通过教育,足以让人逐步建立起人们心中对真善美、假丑恶的判断标准。我们当前的教育,重视了绝对真理的教育,即所谓知识的灌输,而忽视了甚至是放弃了相对真理的教育,这就是中国教育最悲催的地方。”

李倩倩又切了一块牛排放到徐大福的碟子里后,端正了一下坐姿,提了提胸衣道:“贞贞他爸,你说的太深奥了,但我还是听懂了。贞贞他爸,真是这么回事,就是您说的这个道理,已经够精准了!可能我们的古代和现时的西方的教育,更重视后者的教育。我们的现在,却太过于重视前者的教育,这都是罪恶的高考制度惹的祸!这个问题,我今天终于弄明白了,谢谢您的教诲!”李倩倩又端起酒杯来,碰了碰徐大福那边的酒杯道,“来,贞贞他爸,让我们为良心干杯!”

“贞贞他爸,我觉得你这个人很有良心,应该、肯定是好人。有良心的人,就是好人,没良心的人,就是坏人,我这样说,对吧?”李倩倩眼光幽幽地望着徐大福,一边说着一边轻轻地呡着酒,迟迟地不把酒杯放下来,暗中观察着徐大福的表情反应。

徐大福喝了一口酒,放下酒杯来,又高谈道:“李老师,对,对。我们东方民族是人类最伟大的民族,东方文明是人类最光辉的文明。世界上没有人比孔子、孟子更懂得人是什么?孔孟学说认为,人区别于其他动物的根本性东西,就是人有一个良心,这个良心,可以归纳为四方面:一是恻隐之心;二是羞恶之心;三是谦让之心;四是是非之心。但孔子认为:‘人之初,性本善’,如果不教育好,会受周围环境的影响而变恶。而孟子认为:‘人之初,性本恶’,如果后天不教育好,不告知做人的基本准则,基本的是非、美丑、善恶、真假标准,则无以从善。他们都强调人的后天教育的重要性,都认为只有学而知之,没有生而知之;本质上一样的。这也是我们东方大国几千年来一直尊师重教的原因,因而有‘天地国亲师’之位,这是国之本,也是家之本,其他的皆次之。”

李倩倩又自顾自地喝了一口酒后,赞叹道:“贞贞他爸,听君一席话,胜读十年书。我今天终于明白,我们老师这个职业的重要性和职业尊严了。我会珍惜教师这个职业的,争取做一名合格的老师。但是,我感觉,时下我们有些老师,确实与做老师的基本要求,已经差得很远了。对于这一点,我们也是人在江湖,身不由已啊!为此,我也感到很惭愧!好多老师的良心,都被狗吃了!时下的师德,真的不敢恭维,我作为其中的一员,都为我们这支队伍里的一些败类感到羞愧!”李倩倩的这一段话,说得很虔诚,而且带着十分愤怒的语气。

徐大福摇摇手,正色道:“倩倩老师,你言差矣,言差矣。这是我们这个拜金时代的必然结果,我们都只是其中的一分子。我们的力量,十分的微薄,这涉及到意识形态与经济基础和上层建筑的复杂关系问题。”

“贞贞他爸,还这么复杂,我愿洗耳恭听您的高见,再让我茅塞顿开一次。在你面前,我喜欢茅塞顿开!”李倩倩又赶忙端起酒杯道,“贞贞他爸,先为我的茅塞顿开干杯!干杯!”

徐大福喝了一口酒继续道:“当今之东方大国的社会,由于西方思潮与东方传统文化的激烈冲突,已经变得有那么点儿不伦不类了。时下的社会,正处于激烈斗争期,社会问题,多于牛毛。主要体现在:社会体制内的政令,不是很通畅,不同的社会阶层,正处于软对抗之中,不同利益集团的本位主义,十分严重,已经形成了庞大而且紧密的既得利益集团。实际上的资本性质的经济关系,已经占据了主导地位,而人民大众,已经失去了主人翁地位。社会财富分配严重不公,基尼系数已经超越民世界上的所有发达国家。生态环境问题,十分突出,食品安全问题,十分严重。社会道德丧失,黄赌毒黑


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