酒席散去，苗烧水也离开了，原来他还以为王导会把留下商议国事，没想到人家袖子一甩就走了这个时候他的脑子里出现了两个人，一个人是汉朝的丞相曹参，一个是宋朝的宰相赵普曹参做丞相的时候，每天都抱个酒坛子无所事事，汉惠帝找到他，说：“爱卿身为丞相，难道清闲到这个地步了吗？”曹参不慌不忙的说：“陛下自以为比高帝如何？”汉惠帝说：“我自然比不上高皇帝”曹参说：“那么皇上觉得臣比萧何怎么样？”汉惠帝说：“你不如萧何”
曹参说：“这就对了，陛下不如高皇帝，臣不如萧何，他们穷尽智慧留下来的法令已经让国家逐步在恢复生机，我们君臣只需做到无为就可以了我们如果改变他们留下来的法令，其实就是用愚蠢取代智慧，得不偿失”汉惠帝听了点点头说：“爱卿所言极是，于是他们君臣便一直恪守前朝留下来的法令，无为而治”赵普做宰相的时候，他准备了一条翁，每次有许多大臣的言事的奏疏寄到他的手里，他都会把它们投入到翁里焚毁，他还洋洋得意的说：“别人都以为我糊涂，其实后人会怀念我的糊涂”
苗烧水想了想说：“难不成王丞相也想做萧何、赵普一类的人吗？”说到这里他不禁笑了，王导怎么会知道赵普，赵普这个人很有意思，一辈子就读了半部《论语》，他凭借着半部《论语》实现了修齐治平的理想苗烧水摇摇头，接着往前走，不知不觉一弯明月悬挂在中天之上，苗烧水在月下漫步，远处隐隐约约传来寺庙的钟声这个时候他不禁抬起了脚尖，最早对佛的认知是从进入庙宇开始的翟家河村有一座庙，它坐落在一座山上，站在苗烧水的家的院子外头可以看见那座庙
佛祖的生日也是庙会的日子，即每年的四月初八庙里的朝向基本是坐北朝南，西边供奉着山神和土地，在东边供奉着马王和另一位神仙，真是见鬼，作者此刻忘记了哪位大哥的名字在庙的正南方供奉着三位神仙，左边是龙王，右边是观音，中间是如来佛祖陕北这块地方，十年九旱，动不动就跌年成，地里颗粒无收，老百姓有没有饭吃了，所以一旦久不下雨，村里就会组织年轻力壮的小伙子去抬着龙王楼子祈雨，祈雨的时候每个人的脑袋上都带着柳条编的帽子，一边抬着龙王爷楼子走，一边唱，只听他们唱的是：“晒坏了啊晒坏了，龙王爷老介哟晒坏了，喵喵，龙王爷老介下海雨来晒坏了啊晒坏了”
当然也有出现涝灾的时候，在陕北涝灾也叫发山水，发水的时候你站在山上都能听下山下流水的声音，山水其实就是你是泪流河滩其实就是在一次次发山水过程中的泥沙沉积而成前文书说过，在翟家河有个集体活动是比较隆重，一个是庙会，一个是分祭肉庙会说白了就是敬神，四月初八，佛祖诞辰这个时候在佛前许下一年的愿望，待来年再还愿村里也有两套班子，一个是非官方的，一个代表官方非官方的以会长为首，正月十三组织闹秧歌，上巳节组织送鬼火，四月初八唱戏，到了腊月的时候分食祭肉既然有祭肉，可见最早应该是有祭祀活动的，这里所说的祭祀应该是祭祖，因为现代化潮流的冲击，祭祖的活动没有了，只留下分食祭肉一项，也许这最后一向也保持不了多久了人们对祖宗的感情越来越淡，往后人能记住自己的父母就不错了，能记得祖父母就了不得，祖宗怕是记不住了
一个人住在高大的水泥壳子里，每天被各种电子设备环绕，连看看自然景色的功夫也没有，没有功夫面对面的和一个人交流，对电子设备上出现的人也来的搭理，每天像傻瓜一样看着电子屏幕，时光就这样一点点溜走，慢慢的抬头纹就开了人是越来越老了，可有什么值得回忆的东西吗？放心绝对没有庙会的时候一开始是要唱大戏的，可唱大戏是要收钱的，那就有人找出各种理由拒绝出现，钱要是收不上来，戏就唱不成，如果会长总是做不成自己想要做成的事，这个会长当着也就没什么意思了不过翟家河的这位会长，无论遇到多少困难，他还是坚持要当下去
这位仁兄的仪表不能说英俊，但是四肢健全、智力正常，之所以年高而未能娶妻，也许仅仅是因为他家太穷了三十岁以前，没有娶妻子，那可能真的是因为家里穷四十岁以后没有娶妻，再说家里穷就不合适了，只能怪自己没本事其实没本事娶老婆也不是什么罪过，说到底他自己才是最大的受害者，与社会的损害极小即便他没有忠厚之名，但他也没有犯法的记录除了种地之外，就是照看这村里的这座庙如果大戏唱不了，就组织唱道情好了道情要是唱不了，那就说书好了
如果请不成很贵的书匠，那就只能便宜一点的书匠以一己之力艰难的维持着庙会的运转，虽然有人不愿意出钱，大家还是愿意去庙上听说，看热闹只有少数在生活中遇到麻烦的人才会在庙上许愿，许愿不能白许，可是要出钱的母亲就曾说：“今年没有考上，明年接着考，明年四月初八我在庙上许个愿”听到这话的时候苗烧水没有感到些许安慰，而是让他感到绝望说到底一件事能够闹到什么地步，不取决于神仙的一念之间，而取决于你自己平日的所作