而跟随在他们身后边不远处的城守，也就是那位最开始选择了反抗，而之后很是识时务地选择了举城投降的那位城守武士波多野利听着这二位的交流，可惜他这辈子还真没出过国，虽然很是仰慕中原的文化和艺术，更是痴迷于中原流传过来的那些书籍，什么《孙子兵法》、《盐铁论》之类的书籍，就算是看不太明白，可至少感觉自己深受到了中愿文化的熏陶。
只可惜，他虽然认识汉字，可是对于汉语实在是一窍不通，所以他听这二位交流得份外热闹，便把目光投向了身边的那位大明海商，至少这哥们懂得倭语，也懂汉语，想来他应该知道这二位交流的是什么。
而他的询问让那位海商吴卿平份外的无语，难道我还能直接了当地告诉你这二位大明的官员是在讨论怎么把你们南朝的首都吉野给轰个稀巴烂不成？
吴卿平只好将袁彬与吴荣的谈话内容偷梁换柱，说是这二位正在讨论着这吉野城的建筑模式与大明的颇为相似，却又有些不同，这倒让这位波多野利来了兴致，很是涛涛不绝地给那吴卿平解释起来倭国建筑史的演变过程。
当然，这里边自然是不乏对于中原建筑形式与风格的赞美和吹捧，毕竟，当初在中原人士已经居住进了华美的宫殿之内，穿着绫罗绸缎，吃着精心烹制的精化的时候。倭岛上的这些原住民甚至还处在由野人向智人进化的阶段，嗯，有些夸张，但是，真实的情况却也相去不远。
若不是中原文化和思想的传入，如果不是他们在中原学会了华夏民族那些启发人心的智慧，他们怎么可能会有今天的发展。
即使如此，他们的衣着、鞋袜，所居住的房屋，所吃的食物甚至是吃食的方式，都是学自中原。别不相信，所谓的刺身，最早是出来在中原，而且在汉代末期，就是一种相当流行的美食。
至于他们身上的衣物，更是由唐代的装束演变而来，而那木屐，同样也是由中原流传过去的，甚至他们的武器，也是从中原偷师学艺。
他们所读诵的书籍，既有儒学，也有百家，可以说，这些倭人，里里外外，甚至连他们的思想，都在学习着中原。可就是这样的一个民族，只学会了表面，而他们的内心，却仍旧像是一群没有开化，不知道廉耻的野兽一般。
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畠山义就率领着数十位效忠于南朝的城主、守护，以及僧侣，还有数百名精锐的士卒，站在那城下町的主干道上，眺望着远方，这个时候，已然能够看到了一只队伍，正向着这边行来。
畠山义就看到了这一幕，不由得深吸了一口气，告诉自己要沉着冷静，自己所需要的不光是要为天皇陛下争取说服明朝天使，更希望能够让大明能够帮助南朝一把，如此一来，自己这位天皇陛下身边的重臣也自然是能够水涨船高了。
想想自己顶着一个堂堂的畠山家的姓氏，可是，获得的东西，或者说，在畠山家的三家之中，以自己的命运最为悲惨。畠山家一共分为三家，而其中二本松畠山家乃是嫡家，也就是正宗的大房。
而另外还有河内畠山家和能登畠山家，而所谓的能登畠山家，其实只是河内畠山家的庶流，一句话能登畠山家是畠山三族里边出身最为低贱的。
而自己的那位族兄畠山政长乃是河内畠山家的继承者，而自己却是能登畠山家的继任者，族兄已然投效于了室町幕府，被将军封为了管领的要职，完全把嫡家也压了下去。
而正是因为这个原因，畠山义就这才决定投效于南朝。因为若是畠山义就也去投效室町幕府的话，再怎么，也不可能会比族兄畠山政长的官职高。
而畠山政长这位过去就曾经多次地鄙视和看不起自己的族兄，能给自己和能登畠山家好脸色看吗？
而自己在南朝这边也同样获得了管领这一要职，更重要的是，自己还成为了天皇陛下的信重之臣，这可比其他的什么都重要，说不定，若是自己能够帮助天皇陛下夺回天下，那么自己肯定还能够再向上大大地迈上好几步。
说不定，在镰仓幕府和室町幕府之后，说不定又会出现一个能登幕府，到了那时候，畠山家，将会以能登畠山家为荣，就甭说是河能畠山家，就算是那身为嫡家的二本松畠山家，到时候也肯定会爬过来舔自己的鞋子底以求能够从自己的手中分得一点残汤剩饭。
想到了这，畠山义就的心不由得变得无比地火热。而这个时候，袁彬等一行大明使节团终于行至了距离畠山义就等人不过百余步的地方，而畠山义就挤出了一个热情洋溢的笑脸，率众大步朝前行了一段路途，然后朝着那只已然行至了近前的队伍深深拜下。
“下国畠山义就率曰本国官员代表我们国王陛下，参见上国天使。”畠山义就用他那一口并不标准的汉话大声地说道，而身后边的数十名官员和僧侣也异口同声地道。
看到了这一幕，袁彬总算是勒停了马头，仔细地打量起了畠山义就两眼，畠山义就剃着一个标准的半秃式倭国发型，看到这种倭国特有的发势，袁彬总是觉得很奇怪。
为什么这些异族总喜欢拿自己的脑袋来做文章？元蒙人士经常是脑袋大多剃秃，然后周围留上一圈，而女直人喜欢剃得更多一点，然后在后脑勺的位置，留上一条细细的辫子，而这些倭人的头势也差不到哪。