村长心里知道一般像是这种妖怪出现在渔村里，还施法吓到人的事情，大部分情况下这些妖怪都不会是什么好结果的。村长想着巧儿和圆圆年纪都还小，又是女孩子，不好让她们跟着看到大家是怎么处置小驴子的，所以就叫她们的娘先带了她们回去。
等孩子和女人都走了，屋子里剩下的几个人才说起该怎么处置这只大概是妖怪的驴子的事情。
这种事情，该如何处置小驴子，说到底是取决于这小驴子出现在村子里带来的到底是福是祸。
至于究竟是福是祸，别人都不敢妄下断言。到底还是要黄半仙说了算的。
于是大家恭敬请了黄半仙来卜算小驴子出现在渔村是吉是凶、此事该如何应对。
说起小村子里的“半仙”们，大体都不过是那个样子，基本上只要能做好三件事，就能稳占“半仙”之名，靠这些卜卦算命一类事情养活自己，还能一辈子被小村子里的人们所敬仰。
这第一件事，就是卜卦算命、占策吉凶。事情到底灵不灵另说，架势是一定要有的，说法是一定要够玄妙的，过程也一定是要够精彩的，“请仙”、“问事”、“送神”几个步骤都是一点也不能有误的，整套做下来，就要像一场精心的表演一般才好。
第二件事，就是易法推演，正经是要学习上一些时日，潜心研究前人的名家著述，才能有所了解，学以致用。若是村民有些诸如看风水、求吉日的事情要劳烦“半仙”，那么各位“半仙”们都总是要能拿得出一套说法来，才能让人信服。
第三件事，看似最不费力，其实却是最要紧也最考验天分的，就是临时应对。其实自古以来卜算、推演之法，都是人类在多少世代的生活中与自然相爱相杀积累下来的经验所铸成。若要说这卜算、推演之法完全没有道理，那也并不是公道的说法，很多前人积累下来的经验所得出的结论，对后人的生活判断还是很有些指导意义的。但若要说这卜算、推演之法从来都是能够百试百灵不出纰漏，那也绝对不是的。所以这就很需要“半仙”们能够临时应对，即便事情不成、推算不灵，也能给出说法——最好是能够掩饰过去。
尤其是对于一些很快就能看到结果的事情，“半仙”们往往不会给出直接的答案。否则，万一到时候事情的结果与之前自己所说的不符，岂不是要污了自家“半仙”之名，甚至有辱师门，贻笑大方么？不知从何时起，在不太相信鬼神之说的读书人中，就流传着这样一个故事：说是有三个秀才即将一同上京赶考，临行前来到当地的“半仙”面前问询自己三个人能否考取功名，“半仙”双眼微闭、手中结势、喃喃不知念什么念了许久，才高深莫测地伸出了一根手指，之后无论三个秀才再问什么，“半仙”都只管高贵冷艳地闭目养神，却是再也不答一言。
这个故事之后三个秀才到底有没人能够考取功名，几人能考取几人不能考取，已经没有再被流传这故事的人们提起。因为在这个故事中，所谓的“结果”也已经不重要了。被那些将这个故事口耳相传的读书人们所津津乐道的，正是那位“半仙”所伸出的那一根高深莫测的手指。——这一根手指伸得实在可以说是高明之极！“半仙”只伸出了一根手指，这是何意思却要由三个秀才自己去分辨。只是无论三个秀才如何来理解，到最后科举发榜之时却都不得不感叹一句“半仙果然高明”。只因这一根手指，可做一同考取、一同考不取、一人考取、一人考不取，竟是将所有可能的结果都已包涵在内了。
——这个故事就是“半仙”们临时应对的一个好例子。所以说，多年来在人类中世代流传的卜算、推演文化，“半仙”们一代又一代口传心授的绝学，却不是浪得虚名。真的很有些玄妙在里面。
却说菊花岛既然是当年远古众神一场大战后迦若天马降落于此、神血灵骨所化而来的仙气氤氲的小岛，岛上众多仙灵精怪必然有许多要西渡沧海来到这一片广袤的大地上的，而这小渔村又是菊花岛到大陆的必经之地，多年来神鬼之事在小渔村中自然有许许多多的传说故事。能在这样一个小渔村中承当“半仙”之名的黄半仙，自然也是有些真才实学的，在这片广袤的大陆上星罗棋布的许多小村落中的众多“半仙”中，也算是佼佼者。
这样一位优秀的“半仙”，对于上述三样“半仙”们必须掌握的绝学，自然是已经修炼到炉火纯青的地步了。
黄半仙当着村长、两位长老以及张三等几个中年渔民的面前来卜算小驴子给渔村带来的到底是福是祸的事情，也是不敢马虎，卦爻、龟甲、请神问询都统统来了一遍。
三种不同的问卜方式，黄半仙都能有滔滔不绝如黄河之水的说法来详细解释其中奥妙。最后得出的结论也都是一致的——“此驴乃菊花岛上长成，来我渔村，吉凶不明，祸福难料，但众神指示，当以火烧之！”
黄半仙既出此言，村长等人再无异议，便召集了村中各家各户的当家之人来到村中心的一片平阔扬场上，当众架起了火堆，要用火烧了小驴子来趋吉避凶，保佑渔村平安。
既然是特意烧了小驴子来送灾祸、保平安，总要有些特殊的仪式。村民们依照黄半仙的吩咐，将火堆分作三堆，围拢起来，而小驴子就被绑在了一个大木架子上，放到了这三个火堆中间所围出的