可见，一神教的产生,既是宗教本身发展变化的需要,也是社会发展对思想意识形态选择的过程。
内在共性
三大一神教兴起于西亚地区,有相同的产生地,都率先在闪米特人的某一支中流传,有些宗教继而走向世界,成为世界宗教。除了共同地域、共同族源外,三大一神教还有以下共性:
基督教中的天使
1.有成文天启
犹太教的《旧约全书》,分《律法书》(即摩西五经)、《先知书》和《圣录》(即圣著),共39卷,被认为是耶和华与犹太民族在西奈山下订立的盟约,后来由于基督教继承而称为《旧约》。基督教的《新旧约全书》,除了《旧约全书》的内容外,还包括《新约全书》,由《福音书》、《使徒行传》、《书信》和《启示灵》四部分组成,共27卷。基督教认为新约全书是基督的使徒和弟子著作的汇编。***教的《古兰经》,共30本、114章、6200多节,分麦加章和麦地那章,内容包涵了有关伊期兰教教义、教法、社会生活等各个方面,***“把这部经典看成是一切科学、哲学和神学的具体表现”。这些经典都被认为是上帝通过一定的中介(往往是天使)降示给使者,用以教化人类的,因而被称为天启经典。基督教在继承了犹太教的《旧约全书》的同时又宣称上帝通过基督流血受死与人类订立《新约》,在经典上既有继承又有创新。***教把《旧约全书》称为《讨拉特》,《新约全书》称为《引支勒》,予以承认。“我在众使者之后续派麦尔彦(玛利亚)之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。”(古兰经第5章,第46节)。
2.有天命使者
摩西、耶稣、穆罕默德三位都自称是上帝(或安拉)选中的传播一神信仰和其旨意的使者,他们是人,但是因被选定为使者而尊贵无比。使者的任务就是履行和完成使命,为人类谋求今世和来世的幸福。按照***教的观点,真主派往人间的圣人有十二万四千有余。其中钦圣313人,他们分别得到启示,各有自己的经典和教律体系;大圣6位,即阿丹(亚当)、努哈(诺亚)、伊布拉欣、穆萨(摩西)、尔萨(耶稣)和穆罕默德,其中穆罕默德是最尊贵的,也是最后一位圣人,因而又称为至圣。
3.有独一神
犹太教和基督教的上帝耶和华,“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。”(圣经第44章,第6节)“我是耶和华,在我以外,并没有别神,除了我以外再没有上帝”。(圣经第45章,第5节)***教的信仰总纲是念清真言:“万物非主,惟有真主;穆罕默德,是主之使者。”《古兰经》中多处强调真主的唯一性,“你说,他是真主,是唯一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可做他的匹敌。”(古兰经第112章)。
4.在同一地方留下朝拜的圣地
圣地由于与传教者有密切的联系,因而受到信徒的尊敬。耶路撒冷在古希伯来语中意为“和平之城”,阿拉伯人称为“古德斯”意为“圣城”,是古代以色列王国的都城,曾有一座建在锡安山上的犹太教圣殿,至今保留有一段犹太教徒进行祈祷的哭墙。基督教徒相信耶稣诞生于该城南7公里的伯利恒马赫德山洞,而且在这里被钉死在十字架上,并于三天之后复活,四十天之后升天,这里有他的圣墓教堂。同时,耶路撒冷还是***传说中穆罕默德乘天马由麦加行至此,踩圣石登霄聆听真主教谕的地方,因而此地有***教的第三大圣寺“阿无萨”清真寺(远寺)、圣石等,被视为除麦加和麦地那以外的第三大圣地。
以上四点综合规范着一神教的本质特征,是一神教区别于多神教的根本特点,也是一神教信仰的凝聚力之所在。
5.共同的宗教传说
著名的有创世说和“亚当夏娃”、“诺亚方舟”、‘伊布拉欣”的故事。宗教语言上亦有共同点,***教不仅继承了前两种宗教的基本教义,而且表述宗教方面的术语也借用了《新旧约全书》中的某些词汇,如魔鬼、撒旦(ehanna)、恶魔(iblis)等。兴起之前都经过错综复杂的斗争。一神教兴起的过程都充满了长期的斗争,如犹太教与埃及法老的斗争、基督教与犹太教信仰者的斗争以及***教与麦加贵族和多神教徒的斗争。有相似的宗教禁忌和礼仪,都主张念诵各自的经典,甚至达到背诵的程度:在犹太教会堂中,《摩西五经》每三年诵读一遍,《先知书》、《诗篇》也经常宣读,《圣著》每年读几次;基督教也把念诵《圣经》日常生活化,在各种场合基本上都要诵