“战神石”刻字：“司兵之星蚩尤，秦始皇、汉高祖凡出兵必祭之。”
“天通石”刻字：“行为适应自然，德行符合于民，谓之‘天道’。”
“雨石”刻字：“夏求雨，其神蚩尤，司农耕，治疾疫，扶此石蚩尤赐福。”
上述诸石刻字有的据传说，有的依史料，如不可尽信，但也绝不能认为是无稽之谈，由是视之，我们对蚩尤其人可聊作如下妄论，蚩尤是一位卓越的军事家；又是一位顺民心、得民意、深谙治乱之道的政治家；他知天文、通医道、懂农耕，博学多才。
走出墓园已日近正午，回首望去，蚩尤雕像银光熠熠。
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中华民族形成，始于上古时代。那时有三大部族和三位始祖领袖：炎帝、黄帝和蚩尤。三大集团间曾先后爆发战争，黄帝相继打败了炎帝和蚩尤，统一了各部落，为中华民族的融合和形成奠定了基础。
由于受传统观念的影响，三始祖之一的蚩尤一直被视为反面历史人物。然而，蚩尤后裔和他活动地区的人们，则一直将他作为先祖祭祀，当成英雄崇拜。
黄帝打败蚩尤后，蚩尤被擒杀，其所属一部分南迁江南，一部分留在山西，一部分被俘为奴，即所谓“黎民”，也就是社会最下层人群。今天北方的阚姓、邹姓、屠姓等居民都是其后裔。
商代末年，姜子牙辅佐周武王打败殷纣王后，封到齐地，封蚩尤为兵主神，在鲁西寿张蚩尤墓建祠堂，供人祭祀。当地民众每年10月都要举行大型祭祀活动。
近几年，河北省涿鹿县在新建的黄帝城中，除恢复黄帝遗迹外，还建有蚩尤寨，在“三祖堂”中同时供奉黄帝、炎帝和蚩尤。
当前，如果开发好蚩尤历史遗迹，对旅游业的发展也很有益。为此，近几年我查阅了有关资料，考察了山东、河北、河南等地，逐渐弄清了蚩尤墓的确切位置和现状。
依据历史记载分析，蚩尤被杀后，他的部下偷偷地将尸体运回故地鲁西地区，头葬在寿张，身葬在巨野。据考证，寿张，战国时为齐地寿邑，西汉置寿良县，东汉改名为寿张。唐曾置州，后一直为县，1946年撤县为乡，曾先后划归梁山县和东平县，现归阳谷县管辖。蚩尤墓准确位置应在寿张镇西南3华里的后三里河村。近几年，村中建设将坟岗夷为平地。当我们将这一遗址的来龙去脉及开发价值介绍后，当地政府和村民一致表示：保护好遗址，积极筹集资金，尽快恢复蚩尤墓和祠，对外开放。
鲁西地区是兵主神蚩尤的故乡，是他长眠之地，也是古代兵家必争之地。我国著名军事家孙膑生于阿（东阿）鄄（鄄城）之间，吴起生于曹州，徐绩生于东明，王仙芝生于鄄城，黄巢生于菏泽，宋江和晁盖生于郓城。战国时的齐魏桂陵战役、马陵战役和宋代水泊梁山农民起义都发生在这一地区。受历史的影响，现在梁山、郓城、阳谷、东平、鄄城等群众习武成风，几乎家家习武，人人练拳。这些都是可以一并开发的重要旅游资源。
蚩尤（音chiyou）乃是斯基太(塞种)人？
《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下.
兽身即"穿皮革服装",铜头铁额指"金属头盔",食沙石子为"沙尘暴"多的地方自然要被动吸食沙石.兵杖刀戟可以理解吧?夸父族与蛇文化有关,蛇文化又从哪里来?请查阅一些现成的文献.
世界文明基本上与"阿瑙或安努"文化有关.
易华在《中国青铜文明源于西亚？由古印欧人传播》及《青铜之路：上古西东文化交流概说》等文中指出：从考古学、语言学、体质人类学和历史记述与传说均表明上古存在大规模的人口迁徙和文化交流，要否认青铜之路的存在已十分困难。指出吐火罗（古梯）人被认为是中国境内最早的游牧民，即后来中国史书中常见的月支[1]。如此看来上古塞人（印欧人）即活跃于中国，且不局限于西域。公元前2000年左右，西亚、中亚、东亚之间存在一条西东文化交流的青铜之路。安志敏先生则认为：“我们可以设想，最初导源于西亚的青铜器和铁器，首先影响到新疆地区，然后到达黄河流域，这标志着新疆处于金属文化东传的中心环节”。这种东西交流的居间者，最可能就是说印欧语的吐火罗人（indo－euroharia）。
认为，青铜冶炼和铸造是高度复杂的技术活动，不可能一人一时一地完成，其中必然有一个不断完善和改进的过程。在旧大陆不大可能存在两个独立的起源。也就是说，中原地区的青铜器是从西向东传入东亚的。易华指出，在西北，特别是新疆地区青铜时代遗址的发掘和研究，填补了青铜冶铸技术由西(小亚西亚)向东传播的空白。古墓沟文化遗址的发掘和研究表明大约4000年前新疆部分地区已进入青铜时代，且与中亚、西亚、中原均有联系。
在远古,能够铜头铁额即头戴"金属头盔",身穿盔甲的部民只能是谁呢?而且他们又有着较高的医药文化素养,朴素的唯物主义(阴阳)医学史观.
其实,请您站在天山之巅,用跨文化的视野审视世界历史,你会发现,蚩尤很可能就是斯基太(塞种)人.黄帝为来自西北的