第一，什么是神仙？
神仙之名出于中国。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力，可生而不死。引仙诗两首作为证：①、古代仙真王重阳诗：“地肺重阳子，强音王害风，来时随日月，去处任东西，作伴云和月，为邻空与虚，一灵真性在，不逐人世界。”②、近代仙真吴淑度真人诗：“半在灵山半在都，周游四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。”
第二，关于神道教说，神仙理法古称丹术，今名道教。
由洪建林编辑《道教解秘·道家养生秘库》记录了陈樱宁先生的道教创意。陈樱宁先生将道教分作概况、基本原理和修炼法则三个部分。下面就三个方面的内容进行研讨。
一、中国道教基本概况
1、道教历史回顾
提起中国的神仙，世人敬仰。说到仙家的代表人物张良、孔明、刘伯温等，无人不知；子房功成身退，辟谷入山林；诸葛亮主“人和”乃治蜀方略，“借东风”，谓天气运行之机理；刘基死而复生是知药性，更知人心之善恶及应对之绝妙。所以，无人不敬。
说到中国人发明的神道教和近六千年的历史，却鲜为人知。这有其道教自身的原因，也和不良的外界影响有关。就道教内在原因来看，第一，古来道教精华就寄托在外丹功夫上，所谓道教即是指炼丹而言，所以形成了自汉朝至现在此二千年间“有仙无学”的局面。第二，自宋以来仙家借用佛家名词而形成仙佛不分的局面。第三，真正仙道接引的概属上智之士，历来讲善根慧缘，择人密授口诀，智者难遇其机会。所以古人有云：人身难得，中国难生，大道难逢。
2、认清道教的现状
道教的现状主要是与三教关系交叉不清，尤其是与道学之间概念相混。
①儒学，儒家学说为孔孟所建立。儒学以“仁”为核心，讲普通做人的法则，生老病死乃常人与常理，所以，只讲长寿，不讲长生。
②佛教，汉朝时自印度传入中国。仙讲长生，佛讲无生。这显然不能相合。
③道学和道教。黄帝和李耳被道界称为“道祖”“道宗”，先秦道学称老庄学说，核心是讲“道”理，秦汉之间名为黄老学说。由道学发展成为道教，道教分正一派和全真派。正一派始于汉朝张道陵。全真派始于元朝邱长春。道教北宗七真，南派五祖均为吕祖所传。名、派虽异，原理相同，其修炼功夫的核心都在“采先天之一气”。
④道教。一般人认为道教与道学关系不可分，其实不然，仙家和道家的区别在于以下几个方面：
a.系列不同。古时道家与神仙家截然两事。《汉书》中将道家列为九流之一，将神仙家列为方技之一。
b.宗旨不同。九流大都讲关于治术，方术偏于养生。治术是对人的，方术是对己的。
c.玄理不同。道教乃实人、实物、实情、实事、实修、实证，所以只能名字为道教，而不能名字为玄学。
以上可见，道教是与儒释道学并列的独立科学，后人偏要强拉硬扯，把孔子附会到神仙这条路上来，又把神道教说附会到孔孟书上去，于是乎没有一个神仙不是圣贤，更没有一个圣贤不是神仙。这个不算，还要把印度的释迦牟尼请到中国来大出风头，逐变成儒释混染，仙佛不分。所以，正如几位先辈所倡导的那样：必须将仙术拔出儒释道三教范围之外方有进步可言。
3、树起道教的旗帜
中国道教协会田诚阳道长作序《道教巨子──陈樱宁先生》：“为了弘扬祖国传统道教文化，他把道教丹学改称“道教”，把道教从道教的躯壳中分解出来，专讲道教，不谈宗教”。将仙术从三教圈中独立出来，使之充实、发展，不致再被死套套的东西所误，为学人指明修真正道。
幸生中国又闻正法即此为因缘也，相传仙者广成子活了一千二百岁，未见衰老，彭祖活了八百多岁。“修炼辛苦两三载，逍遥快乐几千年”。何乐而不为呢！？
二、中国道教基本原理
1、性质
道教是三教范围以外独立的一门学问，神道教思想理论与方术综合，可称为“超人哲学”。道教可以补救人生缺憾，其能力超出凡人世界，普通科学所不能解决的问题，道教可以弥补。将来世界上足以同“现代思维”相对抗的，或许道教有这个希望。
2、原则
神道教有四大原则：第一，务实不务虚；第二，论事不论理；第三，贵逆不贵顺；第四，重诀不重文，原则化为行，信诚必求精。
3、宗旨
对儒释道三教，我们不想议论其得失，以免引起无谓的争论，今只将仙术从三教范围独立出来，使其自由，让世人得知：儒学佛学道学而外还有道教。学仙者须知：道讲玄理，儒讲常理，佛讲无生，仙讲长生。宗旨各异，不可混同。
4、口诀
学道的人最难悟通的就是玄理，最难摆脱的就是俗情。有四句最重要的口诀：一，神不外驰气自定；二，专气致柔神久留；三，混合为一复忘一；四，元和内应即成真。
学仙的人若专求口诀不肯读书就等于走方郎中一样，自古没有不读书的神仙，勿贪捷径，以免误事。古籍如《参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》，皆为仙道门中最有价值的书。
5、神气
丹道千言万语不过是“神气”二字。神者何也，妙