第610章绅士阶层
吴忠信是经过辛亥之后的民国乱局的。
他说道：“我在民国初期是反袁的。袁项城搞帝制，就是认为我们这些村妇农夫都是以邻为壑，尘土都是倒在大街上。这种人民只知有家，不知有国。怎么民主？”
黄端章1900年生人，袁世凯称帝的时候正式高小生，都是听的老师讲解的。他怔到：“原来袁世凯袁项城还有一套理论？”
吴忠信说：“你以为袁项城心血来潮胡来么？那是革命党的宣传而已。其实，袁项城看不得中国一片乱象，想用中国传统士绅文化，持续中国的正统。但是孙先生，还是陈其美陈英士都是不答应的。”
黄端章问：“你呢？你自己怎么想？”
吴忠信说：“原来反袁的时候，年轻啊！壮怀激烈，不愿意上面有士绅压住。现在看，袁大总统也不是全没有道理。我们革命党再弄下去，你们这些新革命党也是要打倒我们啊。”
黄端章说：“你们革命党的事情我倒是清楚。我想知道袁大总统的道理是什么？”
吴忠信说：“袁大总统看到愚民对于民主是不懂的，是破坏的。你看，我们见到的情况，愚民们都很聪明，但是对于自己家的照顾，与对公共区的漠视和互相牵制。民主就是解决公共这块的责任！但是中国民间文化恰恰限制了公共利益管理。”
黄端章琢磨一下，里面有太乱的逻辑。自己当然认为由工农政府管理公共事务利益。但是政府本身也是公共事务，先说政府怎么成立吧，那也是依靠这些愚民的意见啊。
吴忠信说：“不解决愚民的问题，无法民主；解决愚民的问题的道路，却有千万条。袁大总统选择的传统士绅治理，那就要有一个权力合法来源问题。皇帝制，家天下，就解决了这个问题。就像西北目前提倡的君主立宪，谁也不再争天下高位，争丞相吧。反正有个无害的皇帝，大家都不要争天下了。”
黄端章说：“这些愚民问题怎么解决？”
吴忠信叹到：“问题要一个一个来！愚民肯定是要教育，但谁来教育的问题要解决！皇帝制解决了权力来源不能靠愚民，也就是由皇帝来教育愚民。这就解决了问题的循环。”
黄端章说：“愚民肯定是不答应啊！”
吴忠信说：“自然的！要不怎么说是叫愚民呢。我也是啊！但是奋斗到现在，你看看社会和愚民？还是如此。”
黄端章说：“继续革命也不行，皇帝制度也不行，怎么办？”
吴忠信说：“继续革命，这些愚民肯定也是选择对自己最有利的。革命党到现在的国民党，也都是愚民组成的，他们就能弄出一个好制度么？你们红党也不行！”
黄端章叹气地说：“推论下去也是一样？”
吴忠信说：“国家大事，让各代的年轻人都当成了儿戏！怎么能不一样呢？把现在的年轻人合在一起，互相杀死一半；剩下一半以后，他们还会再分裂对杀，再剩下一半。。。”
黄端章说：“最后怎么样？”
吴忠信说：“就和现在中国一样，也和中国历史一样，一个一个军阀！然后再对杀，直到所有对手都服了。皇帝出来了！”
黄端章说：“那还不如袁大总统直接称帝啊！”
吴忠信说：“是的。袁项城就是这么想的，杨度杨皙子就是这套理论。”
黄端章说：“那还不如当初康梁的变法，搞君主立宪制度？袁项城当责任总理大臣，也不至于他自己称帝！”
吴忠信说：“那时候不是要清楚鞑子么！袁世凯自然是知道皇帝改不得的，他自己舍身给大家梁上烤。”
黄端章笑到：“你的意思是，袁大总统是舍身当皇帝？”
吴忠信说：“他自己这么说的。我现在琢磨一下，袁大总统死的悲凉啊。实际上他已经不干皇帝了，恢复了民国。”
黄端章琢磨一下说：“你的意思是，袁项城不是生气当不上皇上，而是生气民众的愚昧么？”
吴忠信叹到：“还能说什么呢？你觉得我这个人很聪明么？你觉得你自己聪明么？”
黄端章倒是有些醍醐灌顶，说道：“训政也有问题，就是袁世凯大总统碰到的，愚民不认？”
吴忠信说：“就是红党说的，愚民们训政愚民们。红党自己创造一个神化阶级，直接用愚民专政，还有比这荒谬的么？”
黄端章说：“你的意思，我们红党也是愚民专政愚民？”
吴忠信说：“从佛教、基督两家的学问看，概莫能外。只不过分类方法改用阶级分类了，先把富有阶级杀完，然后再分裂，你们叫阶级异己分子，或者新生的资产阶级，在对杀。最后剩下一个人，大家都不吱声，等着他死了再说。然后，就陷入另一圈对杀。死循环。”
黄端章想想自己的思路，大概也是这样。否则，不对杀，你无法造就一个铁的队伍。但是这个铁的队伍，完全谈不上自由和民主了。完全是一个冷酷的工具，基本上就是一个统治工具。在这个工具的统治之下，还有很么自由？比不上袁项城的皇帝制度，至少现代皇帝还是有限权力的。
两个人陷入沉思，怎么办呢？
这样，黄端章领着吴忠信，两人渡江找到百色府的民团总部。这是原来县政府的小楼，现在是民团总指挥岑建英在主持百色府的维持。
黄端章拿出红军第五方面军总参议的关防信件，岑建英忙出迎，接入