574章 引起的波动
凯茜逼退黎代外长，斥责学兄，报到了张大帅这里。
张大帅说：“这是强系思想和我们温和派的总爆发。我是知道这个差别的，那时候在奉天就争论过多次。杨宇霆基本也赞同强系立场，他也喜欢独立和明白地做事。虽然他们两派在平民路线上争议很大，但都是些硬骨头。”
胡适之弄不明白，这里的基督教的存废，对平民有什么影响。他是实用主义的，就是说，要有饭吃，有国力，不要争论西方东方，宗教不宗教的。
一切以实用为主，不问其余，那些东西说不清楚。
胡适之叹到：“凯茜实际上是圣约翰大学的教条，不妥协啊！她认为西方强权，掩盖了西方的真理，造成了西方在东方的失败？”
张大帅说：“你是一个聪明人，但始终看不破西方啊！我是强调德行的，也就是人的精神！踏实肯干，忍辱不屈的精神。我的四民主义，加上了民德主义。就是觉得三民主义，没有说出原因。三民那只是追求的结果。”
胡适之说：“三民主义作为政策，是没有错误的。错误在于国民党非要以党训政搞专制。至于德行，无法操作，所以各自随意好了，大家都按照一个政策。”
张大帅说：“哪有那么简单啊！没有精神，就是一盘散沙啊！都是利己主义的精神，就没有三民主义，也没有理想主义，当然也不会有好的资本主义。最后就是马克思说的，资本主义自己给自己掘墓。”
胡适之说：“美国的精神实在是太多了，各宗教五花八门，所以我才提倡实用主义的。”
张大帅说：“你也想掩盖住五花八门的中国的精神？在一个稳定的国家，五花八门不是害处；但在我们这个千年大国，任何一种精神，都可能让国家陷入轮回啊。”
胡适之说：“我们要一个集体主义精神么？”
张大帅说：“现在中国的集体主义的精神，是不受欺负，反对帝国主义！我们不能让这种集体主义精神再火上浇油。要正本清源。凯茜是让西方做出彻底的让步，浅消中国的集体主义，而不被利用。”
胡适之也开始警惕起来，他说：“中国确实是德国哲学的好听众。尼采、叔本华的集体意志论，就是民粹暴动的好指引。”
张大帅说：“你那是哲学家的思考方式。对于当国者，这就是一种现象，或者说就是这样的民众。你怎么办？大陆国家都是一个样子，就是扎堆起哄，一呼百应。因为天灾人祸，贵族平民都是一样的待遇，没有中坚稳定的人群！所以平时总是一股一股的绺子。给他们一个机会，就汇合成一个大绺子。”
胡适之无语。自己看美国、英国，都是独立的思考人们。但中国的绺子们，与英美的方式不同。
张大帅说：“我想搞德行主义，就是先把集体主义的思想占住。你集体主义可以，用我的德行思想吧。南方使用孙文的三民主义占住集体主义的高位。德国现在是用民族主义！”
胡适之问：“凯茜他们的意思是什么？”
张大帅说：“他们是不许集体主义，要独立思考，所以总是打掉长大的绺子，比如杨虎臣那个绺子。然后加紧在底下教育民众，不要盲从。他们红军占领战略要点，不进不退，就是在争取时间。“
胡适之说：“他们也很有一股势力了，比如江南的顾凤鸣集团，是典型的一个自由资本主义的平台。”
张大帅认同说：“是很有成绩。包括强令庸和皇后的西北牺牲精神，都是在教育民众。但是现在凯茜坚持认为，西方霸权，给了中国极端主义，或者集体主义一个理由！必须消除这些英国海盗和俄国哥萨克匪帮做法，才能有利于他们进行下一步坚定信仰的工作。”
胡适之说：“我是支持的这种理论的。但是他们这次针对西方的做法，我还是想不明白。”
张大帅说：“就是民心。民心不纯粹的相信基督和理性，都是墙头草！如果有极端主义，谁去抵挡？所以她针对那些可能是极端主义受害者的满清、北洋的后代们，要求他们认识清楚放任自己的结局。未来受害者们，你们至少不要做墙头草！要么你赶紧带着钱跑路，要么你努力改造平民生活。不要浑浑噩噩有饭大家吃了。”
胡适之说：“西方是根据合约理论啊！这是合约，即使不平等，你输了就输了。”
张大帅有些不耐烦地说：“输了以后再打回来，中国人是明白道理的。问题是，把上帝的教会夹在当中了，这影响了强系的轧实信仰的工作。中国是输了，打杀神父是错了。但你杀也杀了，抢也抢了，还连带着南方北方的无辜民众受累还你的军费。然后呢？你还要我完全相信欺负我的人的宗教？那就是痴心妄想了。”
胡适之明白了，自己思维始终游离在美国社会。中国人这些弯弯绕，都被自己以为头脑简单略过了。
他说：“我现在似乎明白，张芸英为什么投下巨资清盘中国的社会和思想。”
张大帅发过脾气，有些颓废。
胡适之扶着他休息。
年龄大了，承受不住军事和民事的双重压力了。
凯茜闹过之后，找到教育部干事比尔李国豪，带着他到了新新军史迪威旅的营地。
史迪威最近很开心，带着一帮不知道哪里找来的中国二代纨绔军官，正在陪着他们胡扯。
凯茜就听史迪威说：“你们都会