513章 文明以后的皇室
皇后玛格丽特婉容化名郭帽儿在燕大神学院学习希伯来文。现在与老师讨论西北的局势。
郭帽儿问到：“用希伯来的文明，怎么解决西北的局面？”
老师说：“我只是教语言的，文明问题涉及的太复杂，你如果想学习这些文明，应该有更好的老师。”
郭帽儿问：“你不也是基督徒么？”
老师说：“当然。但是不是每个基督徒都很有文化素养。”
郭帽儿问到：“难道没有文化素养，也可以是基督徒么？”
老师说：“当然。如果基督徒的圣经也是文化的话，有些基督徒是会圣经的知识的，但有些也不知道太多的圣经知识，他们总是询问放牧者。”
郭帽儿说：“嗯，基督徒只是服从就可以了。文化这东西，可能造成不顺从？”
老师说：“所以，我说不清楚文化。那需要更为深入的知识，现代数学知识，物理知识，也都加入了哲学领域，所以，文化始终是说不清楚的。”
郭帽儿说：“唉。真的是学无止境啊。”
次日，郭帽儿拜访共和大学的校长约瑟沈嗣良，谈到同样的问题，就是希伯来文明怎么解决西北的问题。
约瑟沈说：“基本上希伯来文明就是共渡时艰，大家在顺从上帝的前提下，互相帮助。当然，这只有通过上帝的纪律，才能团结在一起。”
郭帽儿琢磨一下说：“还有其他文明么？”
约瑟沈说：“文明就是一种对世界的思考。另外一种文明就是希腊文明，他们是理性主义的推导。”
郭帽儿再问：“我们中国的几个民族，也有自己的文明，他们怎么解决这些问题？”
约瑟沈说：“蒙藏主流文化就是佛教的空，伊斯兰文化就是执行纪律，慈善也是他们的目的。汉族文化就是中庸，也就是不偏不倚，忠孝仁义是中庸的目的。”
郭帽儿说：“看来我的老师不说，很难啊。文化这东西看不出好坏和对错。”
约瑟沈说：“希伯来和希腊文化的融合，是西方世界的主流。东方的主流则是佛教和中国文化的融合。我们现在做的是中西文明的融合。”
郭帽儿说：“其实融合这件事情，说了等于没有说。具体一个人，只能选择一个而信仰。融合不过是互相给一个面子。”
约瑟沈说：“也不尽然。如果你选择希伯来文化，但是你在一个中国文化的环境中，你要做的事，与希伯来传统要做的事，并不具备共性。”
郭帽儿说：“这个我倒是知道。但是你必须基于一种真理，然后才能做出事实的选择。事实不一样，但真理是一样的。”
约瑟沈知道，这是她自己的理解。但是真理并不是那么好掌握的！
约瑟沈问：“真理是经典，但是人们理解经典的能力，还是变化的。我是说，即使是神父，也只是对经典的理解，而不是真理本身。”
郭帽儿不吱声了，看来还是无法获得绝对真理，只能接近，真理和光啊。
两个人不再说什么。
郭帽儿自己琢磨西北的事情怎么处理，约瑟沈也是看自己的工作计划。
一起吃完饭之后，郭帽儿回到东交民巷的房子里面就起草一份声明，即对西北局势的看法，让人交给报社。
转天，报社发表这个生命，引起了哄动，皇家出现了两种声音：逊位皇后和摄政族长。
郭帽儿是用玛格丽特-郭布罗-爱新觉罗名义发表的声明，表明她的国际性。
大致意思是：
1，皇家不是原来的皇家，任何遗老遗少发表的理论，都不能代表皇家。
2，如果从新的意义上考虑皇家出任西北的代理，这事情不是不可以谈判。
3，皇家不可能丧失自己的独立性迁就任何组织。除非能够获得合适的报酬，扮演合乎社会价值体系的角色。
4，代理族长的意思是不考虑任何复辟的企图。但是任何新的皇家角色，属于合同性质的，都与复辟无关。
载沣看看这个生命，没有吱声。这就是胡闹了，皇家的人等于是一种职业，哪有皇家的尊严？
大部分皇家子弟看看皇后的声明，还都是赞同的。这等于让皇家能够重新进入社会权利中心，至少让这些为生活所迫的人，得到更多的关系，就有更多的照顾。
大家的意见慢慢都传到了载沣的耳中。
载沣只好发表生命，说自己只是严格限制：任何传统意义上的复辟！对于接受无害的社会新角色，自己并不限制。但也不鼓励，他最后加上了这句话。载沣认为，我们皇家不用别人照顾。
西北人接到这个信号，知道皇家并不反感，也没有封口，但是摆出了合同谈判的姿态。
杨增新问一直在乡下调研的张恺荫：“你们最近还是少活动了。帮我研究一下宫廷的动向。这个玛格丽特是个什么样的人？”
张恺荫说：“就是一个孩子，任性的北京胡同丫头，不过接受了宫廷教育而已。”
杨增新说：“北京的丫头比较仗义。但这孩子好像不是那么好糊弄啊。”
张恺荫看看报到：“这还真是她的语气，上学呢，看来学了一些东西。”
杨增新说：“你不要小看宫廷的教育。不仅仅是礼仪上的，可能还有一些如何对外交的，如何对臣民的礼仪的教育。”
张恺荫说：“反正王子有多是，何必在乎一个逊位皇后。”
杨增新怒道：