强霖说完喇嘛空性，自己心里也清明多了。他告诉两个女子，按照空性做人，就要有柔性。柔性才是力量。因为是空嘛，别把自己限定牢靠在某一理论上。
蒋伟现在理解了，为什么听说林语堂老师说唯物者比较呆，太死性，不柔和。
前面的车停了，大家下来讨论路线。按计划下一站是伊尔施驿站。现在伊敏河已经到了尽头了，前面都是沼泽。好在垫出一条窄路，是通往阿尔山驿站的，没有岔路。
强霖失去了目标感，蒙古高原地平线左右很平直，一条直线横亘天边。黄草和蓝色海子在天底下差不多是一个样子。感觉你在一个大罐子的平平的盖子上旅行。
强霖没有卫星定位和指南针，作为陌生人他无法感知地理信息，不知道有多大，边沿在哪里。
瑞珠走过来，说是左娜让她过来给指路。左娜自己耗上了华尔康，华尔康懂俄国话、日本话、蒙古话、中国话，正在学习英语。
瑞珠上车，告诉强霖，“你直接跟着过午的太阳向西，一路跟着日头向西。”说着自己唱起了蒙族歌谣，前车哥哥华尔康也做着和声。
大家听着歌谣一路向西，强霖开车就像骑在马上，因为颠簸，也因为这些歌唱的太空旷，让人感觉就是在空旷的草原上游荡。这个小型车队走在基本无人的旷野上，路也是草地碾压出来的，不敢开的太快。
一路无话。前车呼喊着，因为看到了久违的10几座蒙古包。这里就是伊尔施驿站？强霖有些疑惑。瑞珠告诉他，“是的，这是一个招待来往客人的驿站。是守护阿尔山交通的。平原最近的大镇就是阿木古郎镇，新巴尔虎左翼总管所在地，还来得及。”
强霖决定继续前行。大家继续赶路，沿着哈拉哈河流，越过达尔罕地区。一路都是沿着外蒙的边界行车了。南面的阿尔山也是边界山。
这个边线，是新巴尔虎八旗的游牧区和防区。分为左翼（在东、南）、右翼（在西、北），各四旗。
终于到了新巴尔虎左翼四旗的总部阿木古郎镇。额尔钦巴图是左翼四旗总管，正在总管大帐里面替人诊病。强霖一行还在舒展身体。一个小仆人过来传话，说客人先放松下，部落正在准备帐篷奶茶接待。总管大人还要等一下就好，有两个病人排队呢。
左娜和华尔康去观察接待工作。瑞珠介绍这左翼四旗的基本情况。他说这个阿木古郎镇是大总管刚刚建立好的。原来四旗总管也是游牧的。游牧的时候，内部各旗都会得到通知。但我们外边的人就不好找了，通过本部落的人，能够问清楚路线而已。
蒋伟本来想问阿木古郎镇的传说，但是忍住了。她说道：“你们有些地名的名字很好听，听起来就很美。”
瑞珠知道强霖给这个蒋伟在上课，她解释说：“你们汉人翻译以后味道变了，这不好。我们从来不靠名字来觉得美的。这里是生我养我族人的土地、山神，本来就是美的。沼泽也很美的。”
强霖赞扬瑞珠讲的好。他告诉蒋伟：“所谓柔和的体系，就是建立的基础信息上。抛开经过人加工的东西。你看一路走来的地名，伊敏河（生命的意思），锡尼河（新河的意思），伊尔施（驿站的意思），阿木古郎镇（安全的意思），达尔罕（小石头堆，烽火台的意思），喀尔喀河，还被翻译哈勒哈河（悬崖的意思），这些都是描述地名的特征，没有美丑。你用甲、乙、丙、丁、戊...替代他们一下看看，什么感觉。”
蒋伟试着替代一下，说道：“剩下就是你说的坐标，什么都没有了。活着还有什么意思？”
强霖说：“本来就是这么回事，是你被教育坏了。美国已经早就破除这套无聊的教育体系，恢复本色的教育。日本没有学到家，脱亚入欧，只是学到了西方的皮毛。日本为体，西学为用，就是日本先提出来的。”
看蒋伟还要追问，瑞珠说：“我就是觉得活着很有意思，蓝天白云草原牛羊，男人、孩子多美丽的家园啊。”
蒋伟觉得不好。强霖却先赞同道：“是的，这就是活着的意义。瑞珠兄妹就是想保有这一切。他们革命就是要保有这些，恢复到大汗时期的自由自在。”
瑞珠泪珠满面，很少有汉人懂他们，只有这个畲族混血明白自己。
情绪不能自治的瑞珠，唱起了陶克陶胡的赞美歌：“英雄的陶克陶胡，他是成吉思汗子孙，不满大清和汉人的压迫，挑起造反的旗帜，领着我们去找大汗的生活。他的儿子死在马上，他的妻子留在家里，他带着剩下的儿子，还是继续大汗的事业，他的队伍有数千，跟着他的族人...”
歌声凄凉婉转低沉，压抑着无数的悲伤。蒋伟总算明白，自己一直误解了人家的革命。
他们与自己完全不同，他们有自己的生活，不是虚无缥缈的大同理想，他们是大汗的生活。成吉思汗能令这些蒙人边民怀念，或许真是一代明君。
瑞珠的歌声被额尔钦巴图打断了。额尔钦巴图警告瑞珠，不要总是唱那些造反的歌曲，要看美好的明天。
瑞珠不服气，说：“你怎么就知道明天会美好？”额尔钦巴图指着强霖说：“看看我们蒙族人的福星不是来了么？”
瑞珠笑了起来，知道这是吉祥话。这个老巴图，就是圆滑。强霖客气地与额尔钦巴图打招呼，他才四十岁，蒙古大夫的工作，让他有些老成持重。两个人一起