东直门和西直门外，现在都是满汉混合驻扎的农村，玉米长势良好。城区和乡下有城墙的阻隔，不好任意扩张。一直到通州城，期间都是庄稼。此外还有北京附近还有大兴城、宛平城。现在这三个地方，都还有很好的城墙。城墙外都是庄稼。运河和海子（水泊，小湖）到处都是，不容易干旱。京北逐渐是山区，延庆开始有草原。
强霖看着远处的西山，民国时期还没有太多工厂。察哈尔龙烟钢铁公司石景山炼厂高炉已经起来了，还没有点火。强霖也没有想把他发展太大。当初屯下的1300亩地，逐渐还给当地农民，或者干脆自己建立农场果园。宣化钢厂规模要大些，配套的工厂也可以做大。现在这些工厂都归芸英在管理。
溥仪这时候问到，你是要把政府机关都转移走吗？强霖肯定的回答到，但是政府财政肯定没有这笔钱，由私人公司出吧，然后再租给政府。强霖觉得这样也不错。就是城市排水的基本建设，还是要借钱给政府，再以他们名义做。因为这东西不好收费的。
溥仪无奈的笑笑，这种政府还有什么尊严，连房子都是租的。强霖说等发展起来了，看看民众的意思，是否愿意给政府盖楼，那是税钱啊，自然不会给人白消耗。
婉容和凯茜，听着两个人聊的有趣，不仅大声笑了起来，笑声中洪深和冯雪峰过来吃饭。
洪深有些胖乎乎的，长得很白净和文质彬彬。还有美国教育的满不在乎作风。大家互相介绍以后，尤其是冯雪峰说，几个左翼作家都在辅仁大学进修，洪深有些明白为什么请他吃饭。这位就是一个文学和艺术票友。因为溥仪和婉容两个人是随着他们出来的，也没有自己随从。他们很像两个少爷夫妻，所以也没有介绍真正的身份。
洪森1895年生人，34岁了。他对父亲洪述祖的死，还是有抱怨的。按照美国法律，官员接受上级命令，上级担主要责任。况且不是直接杀手，自己父亲怎么都不是死罪。但是就是没有人替他说话，估计因为大家都恨害死宋教仁的凶手，抓住一个是一个。但是洪深这么想，就会害了他自己一生。这是一个大才子，哈佛戏曲文学毕业中国还不多，美国好莱坞却已经成型。但洪深路子已经走偏了。
强霖说：洪深大哥，我对你们这种单方面输出正义感的戏曲电影是有意见的。道理就是不能全面反映人性，似乎有人天生就是坏人，我看不出导演在这里有什么困惑。但我在法国作家雨果的《悲惨世界》中，看到了作者的困惑，或者说作者的无奈。
洪深说：是的，戏曲就是表达作者的情感的。现在我在表达自己的情感。强霖说：各个国家民众承受能力是不同的，你的情感通过艺术再现给大家，就是一个公共问题了。你看到外面的环境么，都会对人生产生影响。
洪深说我就是要大家都感受到我的愤怒、我的哀愁和我的平庸。强霖说：现代传播手段多了，但与过去的原始传播一样，是受到管制的。不是每个人的想法，都会得到官方和势力者认同的。
洪深无语，这是事实。自己导师交给自己的是技术，在美国也不是什么都能宣传的。冯雪峰插话说：那我们怎么办？按照官方的意图去做宣传么。
强霖点头道，这是当然的，你要么按照官方的去做，要么做别的。自己情绪可以向朋友倾诉，向大海倾诉，如果你有宗教的话，就去祷告。
冯雪峰紧跟着说：你这是陈词滥调，就是鲁迅描述的《祥林嫂》，被生活推来推去。
强霖说：我还看了你们刚拍的《寄生草》，说出了靠别人寄生是多么不容易，比独立做事还不容易，这都是很经典的话。洪深来了精神说：是的，我就是要告诉大家，有这么一种人，靠各种关系寄生在别人的圈子中。大家应该走出这个圈子，独立的生存。像娜拉一样，走出那个的生活圈子。
婉容听出了眉目，感兴趣的听着；溥仪也是感觉很有意思。显屿的兴趣也被调动起来，娜拉出走，独立做事，这就是她的性格。她问强霖，这就是说，你反对娜拉独立的生活？但他们夫妻两个都有各自的理解。
强霖自己的学姐，荔英，左娜都是基督哲学派系，自然不受这些人的困惑。她们认为寄生和独立，都是个体的选择。
强霖也不在意这两个人的感受，因为从圣约翰大学的课程设置中，大学一年级就解决了这个哲学的两难问题，除了皈依上帝，你就得寄生，不是寄生在官僚上，就是寄生在革命上。这些人都是太盲目了，就靠那些祖宗的俗话警句生存，经不起任何诱惑。
强霖说，出走以后，自然可以换个活法，比如到美国等民主国家。但是很多人还要回来，说是建设祖国。这也是依托的一种，依托祖国。但是祖国是人组成的，你不还是依附一些人吗？
洪深没有说话，实际上他现在依托的是左翼作家的队伍。这些队伍依附谁，他就不管了。这就是洪深的悲剧。冯雪峰说到，左翼团体就是一个精神独立者组成的，都是走出家门的娜拉。不做封建家庭的玩偶。
强霖说，你们还没有这个悟性，等到吃不下饭去的时候，就开始依附了。独立生存不是一件容易的事情，娜拉走出家庭是对的，但是以后的路，就显得太轻率了，她干脆就没有考虑。你知道很多朝廷是怎么来的么？当初都是反对压迫的革命者，他们创造了一个个