“任性”不等于“草率”，她只是任性于自己的判断、选择，而非草率于这一场考试。第一题的五个小题，须臾便作答完毕。第一小题，老人要求让座，是否给让？她的答案是不让，理由是“让座是情分，不让是部分”——这是理由，后一句补充，则是她的任性：“他要让，我偏不让！”
答案“任性”的发乎真诚，是她的真实的、切实的心理动态。并未因这是考试，便刻意的违逆自己的心意，选择一个可能得分的“标准答案”来委屈自己——左右一分而已，何必呢？左右……何必呢？
第二小题问，正在逛商场的时候，看到地上有废纸，你会捡吗？暖暖的回答是……不会，理由是：逛的那么嗨，哪儿有机会低头？
第三小题，问如果在家里发现地上有废纸，会捡吗？会，也就是顺手的事儿，省的小姨去打扫。
第四题……第五题……
她的答案透着一种“真诚”，而实际上，这五道题根本就是没有标准答案的。无论是学生选择了什么，但凡写出相应的，让人感觉“过得去”的理由，或者说是“借口”，都是可以很好的通过、得分的。
跟着，便是第二道大题，关于“网络暴力”的解决方案。
暖暖略是沉吟，便开始书写：
1对网络暴力进行明确的分级、定义，诸如造谣、侮辱攻击他人、恶意言论、以非法网络手段获取他人隐私、广告冲击等，进行分级定义，设置相应的惩罚措施。
2建议惩罚措施：依据情节，可具体为剥夺具惩罚，构成严重后果的，应起诉至法院处理。
3禁网是一个好主意。
三条，尤其最后一条写完，暖暖整个人都一阵神清气爽……那些喜欢网络暴力的，都是一些什么人呢？他们能离开网络？证据确凿，判他断上几，真能让他们一个个生不如死，严重的一辈子禁网的话……这比坐十年牢都可怕！
二十一世纪，这一个属于互联网、智能手机的时代。假如一个人被“禁网”了，让他的身份证不能办理网络，让他买的手机连不上wifi，就连用流量上网都不行——网络和他彻底绝缘，这是何等的惩罚？
这，简直就是被一个时代所抛弃！
一两天、一两个月还好……顶多，就是心里烦躁、难受一下。可如果是一两年、十年二十年乃至一辈子呢？这一个信息化的时代，没有了那些铺天盖地的信息，没有了获得这些信息的渠道，那么被“禁网”的人，可还有出头之日？
呵呵……
可做错了事，总要付出代价的，不是吗？
轻轻的、饱满了吸一口气，然后开始思索第三题。这一个问题，她需要好好的想一想，司马迁的《史记》算历史，还是这很难说……至少，主流的观点来看，《史记》是算是历史的，而且暖暖还听过“史家之绝唱，无韵之离骚”一句。
《史记》是史学中的绝唱，是和《离骚》在诗歌中的地位，是一样的……只是，想到这里，暖暖就撇嘴。
虽然，很多人都说《离骚》很美，可实际上她，不，是“他”上学时，差点儿就被《离骚》折磨死，整个人感觉都是不好的。
所以《离骚》就她个人的观感来说……很拗口，看一眼都感觉嫌弃。
而同等地位的《史记》呢？
她私以为《史记》是一本古典的文学，而不是严谨的历史记载。这一点，从《史记》一书的本纪、世家、列传的分类方法，以及具体到章节的内容，都可以看出这是一部并不严谨的，通过采风、杂糅的一种大杂烩——这不是历史，未曾经过考证，而是和所有的、古典的义、传奇一样的。
作者进行走访、采风，然后把各种相关的故事、传说捋一捋，缕不顺的就一股脑塞进去。和罗贯中将零散的，流传民间的三国故事，整理一下变成三国演义；和施耐庵把一百单八将的一些故事，整理成一体，形成《水浒传》；和吴承恩、许仲琳二人，分别整理神仙故事而成《西游记》《封神演义》没有不同。
古时，创造故事的，是不识字的平头百姓，是走街串巷靠嘴吃饭、演戏为生的艺人。而将之整理，冠以个人名号的，则是落魄的读书人。
而这其中，最为出名的——当然，在中华国肯定是无人只晓得，只有暖暖知道的，一个叫做蒲松龄的人，就是用茶水换故事的。然后就有了一本《聊斋志异》——《史记》和这些，本无区别。
有的，仅仅是类别的不同。
就像是一个文学网站里不同的分类，有人写了都市，而有人写了玄幻，还有人写了历史、灵异等等。但他们写作的套路，实际上都是一样的——不是研究文学的本质，写论文、做学问的套路，而是如何写一本路。
所以……《史记》是文学。
想罢，她便开始动笔。
《史记》是一部典型的文学作品，并且在展历史中，具有着举足轻重的地位，乃是后世文学之山之作！《史记》之前，并无了《史记》便有了早的分属于短篇集合。
由此，而发展出的，便是唐传奇一类……而一直至于明，正的意义上开始出现，由读书人对一些短篇故事进行整理，形成了一系列至今都耳熟能详的故事。这些故事，被统称为“演义”。
如《杨家将》《胡家将》《三侠五义》等一系列的作品。
这些作品，至今仍然活跃。
影响可谓深远。
这一篇