“那不是有你吗，您老人家自己没插吗？”
“我知道了”老先生说完已经冲上了楼梯，一路跑还不忘顺道把楼梯上的燃香拔了捏在手里。
看着老先生一闪而过的身影，谢非心里突然觉得自己像是犯了什么错一般。
“这不愿咱们，谁知道他懒成这个模样，自己房里都不顺道插上，真是比我还懒。”老吴埋怨道，话外的意思却是‘不愿咱们，谁让他懒得就和猪一样，活该。’
烟雾袅袅，两人跑上楼梯的时候，老先生已经进了卧室，手里还攥着三四只燃香。只是这燃香却是并不和其他房间的一样，燃香燃起的烟雾竟然齐齐的聚集在了墙面的暖气片上。
“把这个，撬下来。”老先生指着暖气片，说道。
“这行吗，弄坏了，咱们可赔不起。”老吴学这老先生说话的模样顶了回去。
“我自己来。”老先生说这话，已经满眼是火。
“我来，我来”谢非看着老先生脸色不对，抢先一步走到了暖气旁。可是任凭自己使上了吃奶的劲，这暖气片却还是一点松动的痕迹都没有。
“砸了”老先生说完，已经取出鹤嘴锄头朝着墙面敲了起来，不一会的功夫混凝土的前面已经出现了些许的裂缝。
三人一起用力，狂了几下才硬生生的把暖气片从墙上薅了下来。里面竟然还有别的东西
谢非低头一看，才发现，暖气片探入墙体的螺丝上竟然还插着一个木偶。一个词语在自己心底慢慢凝聚起来“木工厌胜”
中国年古代有许多关于神秘文化的说法，时至今日还未得到科学而彻底的解释，木工厌胜便是其中之一。木工厌胜是古代的一种行业民俗和民间信仰，其内容主要是借助超自然的力量以达到改变客观事实的目的，常用于报复、祸害他人，学术界一般将它归入黑巫术之中。
“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说。 这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。
具体将来，“厌胜”的方法可分为两种，一个为‘扎小人’另一个为‘孝砖’。
古时，民间流传着这样一种说法： 请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难。据说，木工作孽的手法：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。 这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”、“扎小人”，即用厌胜巫术去算计他人。相传这种技巧一般只为手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度。
“孝砖”则是另一种形式，《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》： “梓人厌镇，盖同出于巫蛊咒诅，其甚者遂至乱人家室，贼人天恩，如汉园事多矣……余同里莫氏，故家也。其家每夜分闻室中角力声不已，缘知为怪，屡禳之不验。他日专售于人而毁拆之，梁间有木刻二人，luǒ_tǐ披发，相角力也。又皋桥韩氏，从事营造，丧服不绝者四十余年，后以风雨败其垣，壁中藏一孝巾，以砖弁之，其意以为砖戴孝也。”
上文中“梁间有木刻二人，luǒ_tǐ披发，相角力也”和“壁中藏一孝巾，以砖弁之”，说的正是木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的luǒ_tǐ木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳；另一个则是“砖戴孝”的典故，因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。
“木工厌胜”具有无限的神秘力量，但并不是这种力量是不可破除的。《便民图纂》中就有记载。
“吴有富商，倩工作舟，供具稍薄，疑工必有他意，视工将讫，夜潜伏舟尾听之。工以斧敲椓曰：‘木龙，木龙，听我祝词：第一年船行，得利倍之。次年得利十之三。三年人财俱失！’翁闻而识一日，破其舟行商，获利果倍，次年亦如言。遂不复出。一日，破其舟，得木龙长尺许，沸油煎之，工在邻家疾作，知事败，来乞命，复煎之，工仆地而绝。凡取厌胜者必以油煎。”
文中有破解厌胜术的情节，说的正是富翁因心生怀疑，后破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。<