饿殍遍野、十室九空。易子而食，析骸而炊。
噩梦一般的场景，出现在［赈灾团］众人面前。华佗、关羽、夏侯惇等流浪江海、见惯世情的人还好些，潘凤、分神［化身燕云］的燕小乙则差点禁受不住。
［赤甲燕云］纵兽狂奔数十里，心中的压抑苦闷才消减些。而潘上将，一道［仙术.冻血刀］将“见鱼而劫”的八名枯瘦如柴的匪寇冰封当场，之后长枪几番举落，终在一声叹息中坐倒在地。
［赈灾团］入青州已有十多日，车骑行过平原郡、济南国、齐国，历经瘟疫、贼乱等灾荒之所。众人越走越慢。至近几日，一整日的行程，还抵不上兖州境内小半日的光景。
施救于病患，分食于流民。
随着行程渐远，［赈灾团］在每个受灾郡县滞留的时间也逐渐延长。而［赈灾团］随行的人员，也从先前的百余人，一度骤增至三千。
这其中，一部分是有感于“［仙门］义举”而自愿加入者。如“平原县令刘备”遣来、以张飞为首的［卫乡僤］成员，如“济南相国曹操”派出的族亲夏侯渊、曹洪等人。
另外一部分，或是追随［红鱼］而来的乞食者，或是受惠于［赈灾团］而有意报恩的一众流民。
其中，乞食者占据了绝大部分。虽有关羽等人苦劝，道是“可往兖州白虎山就食”，然离去者不足十之一二。
在夏侯惇的强烈建议下，［赈灾团］拒绝分发［红鱼］，并派出三名内门弟子引领，数千流民这才转道西南，投往兖州。
饶是如此，十车［红鱼］的数量，也在数日内急剧减少。至一行人到达疫情最重的北海国时，［红鱼］仅余三车不到。所载药草，也消耗泰半。
再至纪灵的家乡朱虚县。［赈灾团］伐木以设棚舍、埋锅以馈粥糜，三大车的［红鱼］及［卫乡僤］、夏侯渊带来的米粮，不二日，即用去三成。
而陈城守。则与诸医匠，熬制药汤、驱瘟救人。
鉴于法力宝贵，回复极慢，众人便以医术为主、［仙术］为辅。只有在遇到药石无效、命在旦夕的病患时，才会由陈城守、华佗等人施展出［仙术.命疗］。至于［回春石］。则只逢大范围的疫病出现时，才动用了一次。
随着赈灾工作的继续，［赈灾团］中，一人的表现，越来越抢眼---
华佗！
其精湛的医技、与［仙术］极为熟谙且巧妙的运用，都令众人赞叹不已。
以陈城守为例，他拥有［命疗术］已近半年。然平日里修习，只能用最小的一丝法力周转；正式施展救人时，也仅是将［仙术］所需的最大法力一并甩出去。对于法力输出大小的控制，他无能为力。
而华佗。只短短数日，便似初步掌握了法力输出的诀窍，虽称不上运用自如，却已能与医术结合施展，大见奇效。
“华师弟，为何你法力回复的速度，倍胜于某？”
“元化，你是如何自如控制法力输出的？”
“华师弟，望不吝赐教。”
陈城守、潘贵，于歇息的空档里。上前请教。
而同样受困于“输出”问题的潘凤、关羽等一众弟子，也围拢来。
“窍穴、经络，不知诸位师兄师弟、数位真传，可曾听说过？”
※※※
燕大王正分心神投放于[化身燕云]处。聆听着华佗的讲解。[桃源仙乡]中高卧的本体，似睡非睡、似醒非醒，忽然“听到”一阵若有若无的声响--
“我儿……修行……安……王……巫……神……”
声音似蚊蚋，断断续续，由外界飘飘荡荡传来；又似私语，自其心底涟漪一般泛开。
燕大王猛然惊醒。翻身四顾。茅庐中空无一人，庐外则传来秀儿与几只小兽嬉戏的声音。
穿衣下榻，盥洗进食。
食案上，燕大王问起秀儿“可曾听到异响”，小姑娘茫然不解。他也只得作罢，暂将此事置之于脑后。
朝食过后，燕大王一时没了修行［仙术］的心思，与秀儿出了［仙乡］，踱步在白虎山城。
许是［仙门］弟子外出近半的缘故，白虎后山［白狼谷］、［飞凤寨］中清静了许多。
而白虎山脚，喧闹如往昔一般。尤其［仙奕亭］前、［红鱼肆］内，人来车往、欢声依旧。
［白虎城］中，东城［仙门学园］诸小儿的读书声，声声入耳。中央［城主府］，【任务榜】下交付、接取任务的呼喝声此起彼伏；［演武秘境］内，山林大漠、江海平野，刀光片片弥漫其中。
众弟子观小大王驾临，纷纷上前见礼。之后，内门弟子董卓，上前言及“天子传旨，令返定陶”一事。
燕大王皱起眉头，沉吟片刻后，问起董卓自己的想法。
董卓忐忑地望着燕大王，躬起肥硕的身躯，小心翼翼地回答：“大王立［仙规］四条，弟子谨记在心。而对‘仙佑众生’一则，弟子认为，‘仙家当为牧守，牧民治世’。故而，弟子愿往定陶。”
燕大王点点头。
五个月前，［仙门］四规树立。诸弟子对“仙佑众生”一则，颇有争议。其分歧，不在“佑不佑”，而在“如何佑”。
众多观点，总而论之，可分为三种。
其一，以仙家为牧守，治理万民。真传弟子夏侯惇、潘凤持此念，内门弟子公孙瓒、曹仁、董卓、袁术、张燕、［暴龙三兄弟］等附之。
其二，万民自有其生养，仙虽为长，扶持即可。真