七月的扬州城，笼罩着一层淡淡的水雾，滋养着万物，街边的杨柳，道旁的草木，在淡淡的雾气中无声无息的生长。
天下战乱未息，扬州古城巍峨淡定的气息，城中精致古朴的建筑，和植遍大街小巷欣欣向荣的草木，大户人家后院野趣横生的园林，与城外的世界格格不入，与面黄肌瘦的难民形成反差。
扬州城中的一个偏僻的小院里，秉承江南对园林建筑的喜爱，这占地不过数十亩的一处两进小院，居然也有一个楔园，花园里假山流水倒也俱全，堆成的土台上，修了一个小小的亭子，飞檐红瓦下一个白衣青年端坐在蒲团上。
杜旭在亭中打坐，他面容平静安详，盘腿坐在那里，自有一股岳镇渊?s的气度。
空气中的水雾，被风吹向他，却轻巧的绕过杜旭的身体，围绕他打着旋儿，远远看去杜旭身边云雾缭绕，不时地有一股古怪的云气扰动，似有龙隐雾中，鹤翔云里。
自从七宝寺后，已过了近一个月的时间了，这段时间里，杜旭的修行可谓是突飞猛进，灵魂已经壮大到一个瓶颈了！
他现在就在运转真气，冲击瓶颈，为此已经准备三天。
三天前，杜旭感觉自己心神不定，常常会有些恍惚，他怀疑是有魔劫滋扰，急忙去请教九叔，而九叔仔细问过他精神状况后，将一本《南华经》递给他。
杜旭不解的回去仔细翻看，他很少读这些先贤的经书，一翻看起来，感觉字字珠玑自己若有所悟。直到看见：“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。”这一段，感觉千头万绪扑面而来，有一种想要抓住什么，但又没有线索的烦躁。
“九叔是想提醒我，我的灵魂已经壮大到一个限度，力量已满而自性不足，所以才会灵魂躁动，这是不足以控制灵魂力量的前兆。”
“道经上有关于这方面的记载，捏土成像，不过三寸。加水为泥，仅高三尺。火炼制陶，方得三丈。”
“凡人的灵魂，如同尘土，即使观想锻炼到极致，也就像用干土捏成土像，最高不过三寸，凡人的灵魂即使锻炼到极致，也就是耳清目明精神更好一些。”
“修行者从人体中炼得大药精气，锤炼成真气，灵魂真气相互滋养，就好像在尘土中加水，将土变泥，使灵魂有更大的提升空间，真气和灵魂之力混合，就可以产生超凡力量，被修士称为法力。”
“但即使是胶泥，做成的泥像也不过三尺高，在加高就有垮塌的危险，这是因为泥像维持自己的力量不足的原因。我如今的灵魂，已经壮大到维持不住的地步了！”
“解决的方法，九叔已经暗示我了，道经上也说的明白：‘火炼制陶’。将灵魂升华，照见性光。让泥质的灵魂升华成陶瓷，有更强的本质。”
杜旭明白了自己修行的瓶颈，就回到他租下的一个小院里，细细反思这一阶段自己所行，从自己入修行开始反思，对错等等，将自己的种种念头反复思量考量，这些念头有那些是出自自己的内心本性，那些是出于社会和其他人对自己的影响。
如此三天，感觉自己终于如《道德经》所说，有一种复归于婴儿的感觉，杜旭对自己内心的观察，终于把握住自己的本性。
人一出生为婴儿，无想无念，也并没有什么本性，但在后天的成长中，沾染红尘的种种杂念，引起先天性光的反应和变化，形成了“人”之一物的本性。
我见人幸福就心生欢喜，爱就是我的本性。
我见人受苦就感同身受，慈悲就是我的本性。
我见人遭受报应，恶报随身，心生快感，报复就是我的本性。
我见有人害我阻我，让我不得逍遥，心生杀念，杀就是我的本性。
我见人幸福，返照自身不幸，心生妒恨，妒恨就是我的本性。
我见追求就在眼前，不折手段，心生不屈不挠，这不屈不挠就是我的本性。
本性无高下之分，只有是否被蒙蔽！先天性光常受红尘杂念的污浊，有种种扭曲，反而忘记了自己的初衷，本性。
杜旭从自己有记忆以来，开始回忆！
杜旭就这样花了三天时间来反省自身，反省自己心性成熟后，什么是出于本性，什么是受环境和其他人的影响！
教室里，一个瘦小的身影捧着一本书，开心的看着，他心里充斥着喜悦和满足，感觉自己懂得东西多一点，就心生欢喜。后来，这个瘦小的身影，在父亲的呵斥，母亲的眼泪下，放下自己喜欢的书本，拿起教科书，他的心里，有对被拘束的不满，有对知识的厌恶。
马路上，一名平凡的青年兴冲冲的朝对面走去，突然一辆大卡车朝他冲了过来，年轻男子来不及反应，就丧生于车轮下，他的心里有对生命的渴望，对家人的不舍，又有对现实的失望，死亡的无奈纵容。
宿舍里，一位大学生头痛而醒，手扶左臂一个镜子状的纹身，心里有对长生逍遥的期待，摆脱束缚的快乐，也有纵横世界的野心，金钱美女的渴望。
破庙中，一个年轻的短发道士，左手缠着一条黑带，右手撑住地面，松松垮垮的坐着，庙外是密密麻麻的冤魂厉鬼，心中有荡平妖魔的豪气，有对自己强烈的信心和勇气，也有面对鬼怪的恐惧，对死亡威胁的害怕。
这些都是我吗？三天里这样的画面无数次闪过，这个喜欢又厌恶，不甘又淡然，渴望自在又贪恋红尘，勇敢无畏又贪生怕死的人