在周易起卦之法中，除了铜钱摇卜、梅花易数、以年起卦、以月、以日，甚至以分秒起卦之外，还有更古老的煅烧之法，通过煅烧龟壳、大骨等物，来判断吉凶。
在已经出土的殷商文化中，就有记载出征时，请巫师占卜的事迹，若是占卜出的结果为凶，当年就直接收兵，不会再战。
张兵之所以想到这些，是因为想到了名将余?，这位名声不显，但是查过资料后，就会发现非常牛x，官居兵部侍郎、安抚制置使、总领、右丞相……与蒙古军打了几十场战斗，成功利用山脉天险扛住了蒙古军的进攻。
在交战中，山寨起了至关重要的作用，也是余?主持修建的，利用天险遏制住了蒙古铁骑，张兵也能想象，如在北斗这样的地形，就算是千里马也得跪。
那么反过来，他推敲修建山寨位置的意图，得知四个字，不知所云。
按照凤凰山古时上山的两条道路，仿佛跟山寨的位置不相干，七个山寨的位置都算不得险峻，完全可能出现敌人都上山了，才会交战。当然，以凤凰山的道路来说，马匹也冲不上来，没有马的蒙古军进了森林，也自然干不过宋军。
打仗的事，张兵完全是外行，他是揣摩余?为什么要把七个山寨排成这样的位置，而王雪梅刚才所说的撒豆子，恰好就能联系起来。
这凤凰山很可能是一处祭祀场所，三七之数也很可能是一种风水布置，这一点，张兵只能猜测，除非他耗费无数的时间，把七百多年前的所有古寨群的位置都还原出来，要是真这么做，那一辈子的精力就耗这儿了，得不偿失。
所以现在仅仅只是猜测，也可以假设，如果假设凤凰山是对其余山寨的一个风水纽带，那么这些山寨的布置就有了意义。
那第七个土地菩萨也可以假设成“罩门”，再疯狂一点，假设为蒙军中也有此道高手，在士兵交战的时候，双方也进行了风水之战，这完全有可能，古人对于这方面的痴迷，非现今所能够代入。
再回过头来，七个寨门，到底是以什么方式来排兵的，张兵不敢说对于各方面的风水信息都了解，但利用信息大爆炸的现今，能排除掉很多种可能性。
最终他猜测，这是“撒豆成兵”之法，好像最早见于封神之战的传说之中，传说撒出的豆子，能变成士兵，驱使与敌方交战。
而其实，撒豆成兵的方法，在起卦当中，偶然也会用到，这也可以认为是盲卜，没有任何规律可寻，一步到位，而铜钱摇卜还得扔六次，扔的次数多了，其实就有技巧了。
但是如果撒出一把豆子，落地之后，真的难以把握到规律，这不是扔骰子看点数，而是看豆子之间的关系方位，很难复制，也很难破解，每次扔出的结果都不一样。
这样理解之后，张兵判断，最后一尊土地菩萨，并没有在明处，而是埋在了地下，至于高度，应该在已发现六个菩萨最低那个的上面一点，也可以平行，但绝对不会低于那个位置。
这恰好是张兵所忽略掉的信息，他只注意到六个土地菩萨的方位，而忽略掉了高度，现在回想起来，相互之间的高度，隐约间才是规律所在。
可惜，也只能回忆，大概高多少，矮多少，无法具体判定，因为山中每个区域的高矮并不是绝对的，而是相对，好比第一个土地菩萨，看着在山面上，第二个在比山平面矮，但说不定，第二个还比第一个的海拔高。
如果不怕麻烦，可以用工业手段抬水平，最后可能会发现规律，但是工程量颇有点大，动用的人力物力也让张兵咂舌。
当然也可以测试海拔高度，可这么细微的差别，估计不会超过十米，那得多精准啊，也非常麻烦。
在反过来，相信宋朝时，测试高度的手段也没那么牛x，那么古人是以什么来判断的呢。
“难道是月光！”张兵豁然开朗，觉得找到了真正的线索，山中险峻，如果不是迫不得已，怕是没人会留在山中过夜，当然也不排除有人露营，游玩等。
但要说，有人专门晚上跑凤凰山去找土地菩萨，估计没可能，一个不好，就掉落悬崖了，古时山中也有猛兽出没，现在的人又缺乏野外求生的经验，加上北斗凤凰山只是疙瘩角。
一边想一边在纸上记录，上面写着假设两个大字。
假设撒豆成兵布置的山寨群风水大阵，用以聚拢宋军的气运，压制蒙军的气势。所以布置上没规律，但为了保护这种大阵，所以运用了高矮差别之法，把第七个土地菩萨给隐藏了起来，谁能找到，便是关键。
如果现在古寨群大部分的遗址还在，那么这尊土地菩萨，甚至可能会影响到非常大一片区域的运势，三个字：“动不得。”
除非能搞清楚当初布置时的主要意图，不然贸然动了这个关键点，是凶是吉，真的难以说清。
“难道，这个关键点已经变位了？还是时间年代太久，发现了轻微的变化？所以让七个孩子无辜躺枪？”
这又是张兵的大胆猜测，甚至于，他已经想到了一个疯狂的办法，先是测量出六个土地菩萨的高矮位置，然后详细的确定七个孩子当时的行走路线，最后排除掉矮于现在六个菩萨点的区域，在最后，挖掘计算出的深处，来个地毯式的搜索。
若是他猜测为真，那么最终就会挖到土地菩萨，而这个猜测，他只有万分之一的把握，概率之小，羞于跟外人提