一夜无话，第二天一大早，我们早早起来，随便弄了点早饭吃了，收拾好了便出发了。伏龙岭距离这里很远，估摸着要有三天的路程，所以，我们带足了粮食食水，以便多支撑两天。刀子按照老传统，带的是小米，还有干肉。这种东西不怕潮，顶饱。而我们则带了不少巧克力和压缩饼干。
刘把头从屋子里拿出他年轻时放山的工具，无非是一个背筐，和一根索宝棍。那索宝棍五尺二寸长，顶头拴着两枚铜钱。索宝棍上还附着树皮，起到防滑的作用。除此之外，还有几根三尺长的红线绳，上面也拴着铜钱。这时锁人参用的。只要发现有人参，就要先将这红绳系在人参上面，防止它“跑了”。
一切准备停当之后，我们便出发了。我们七个人，加上刘把头和孙子小刀子，正好是九个人，单数！
走在乡村的道路上，一时间倒也引来不少人围观。不少相熟的人忍不住问道：“老刘，你这是干啥去？”
老刘抬起索宝棍向大山的方向一指，说道：“去放山！”
“哟！这都多少年没人放山了，你咋又想起去放山来了？”
刘把头也不说破，只是哈哈一笑，继续前行。
出了村子便是山道，道路渐渐难行。没想到刘把头虽然年纪大了，但是丝毫不落下风，走的飞快。倒是有些不经常爬山的年轻人，却是有些跟不上趟。只有北落师门，进了林子就跟放了圈似的，眨眼间便不见了踪影。北落师门乃是天下间罕有的灵兽，倒也不怕它出事，由它去吧。
我们根据刘把头的吩咐，排成横排，每个人之间间距三米左右，每人手里都折了跟树枝当作索宝棍。有登山杖的，直接用登山杖代替。然后向前推进，这叫做“压山”。压山的时候，不能乱说话，除非发现有人参了，才能喊。
压山的时候头棍和边棍边走边“打拐子”。所谓打拐子，就是将走过的地方的树枝折断，做个记号，以免防止重复搜寻同一片区域，还有防止迷路的作用。
因为人与人之间的间距比较大，遇到比较深的林子的时候，根本就看不见人，又因为不能乱喊，所以为了联系，就用索宝棍敲击树木来传递消息。这称作“叫棍儿”！把头敲一下树干，每人依次回敲一声，既示意自己的位置，又示意继续压山。把头敲两下树干，是要求向把头靠拢，休息；把头敲三下树干，是要一起下山回炝子。
休息的时候绝对不准坐树墩，传说树墩是山神的座位；烟口袋没烟了，不能说“没有”，怕不吉利，拍拍烟口袋，别人会送烟；不准打瞌睡，打瞌睡容易麻达山（就是迷路的意思，在一个地方转圈圈）。压山时不准拉屎撒尿，怕冲撞山神爷。
我们根据刘把头的吩咐，有样学样，倒也很快便掌握了。一路压山过去，到了中午的时候，已经翻过了两个小山头了。刘把头敲了两下树干，我们听了，纷纷向他靠拢。刘把头指着前方对我们说到：“我记得前面有个地炝子，不知道还在不在了，走，过去那边拿饭！”
我们到达刘把头所指的地炝子的时候，发现那个地方已经破败不堪了。所谓地炝子，其实是用树枝树皮搭建的窝棚，供放山人休息用的。一般情况下，挖参人走了之后，会在地炝子里留下一些米面之类的，以供后来的放山人使用。大家共同维护这么个地方，倒也不至于破败。
只是如今早就没有人放山了，所以这个地方年久失修，早就破败不堪了。我们众人到达之后，分工合作，砍来一些树枝，将地炝子重新搭建了一番。然后生火煮饭，吃完了准备继续向前推进。
经过一上午的放山，大家都对放山有了一定的了解，此事闲聊起来，倒也颇觉的十分好玩。司徒趁着休息的空当，又掏出小本子来写写画画了。
吃过午饭，大家又休息了片刻，刘把头抽完一袋烟，对我们说到：“走，继续压山！”于是众人踏灭余火，继续向前行进。到了晚上，又到达一个废弃的地炝子，照样修葺一番，埋锅造饭。
整整一天下来，我们一无所获，别说人参，连根人参毛都没看到，颇为沮丧。刘把头说道：“这个地方的棒槌基本上都被抬光了，有也不会是太大的。要想找好的，还得往前再走两天。”
只是一天走下来，大家的新鲜感一旦过去，便变得疲惫不堪。司徒还好说，自幼爬山惯了。王秋生是城里人，从来没有走过这么多的山路，一路下来，脚上都磨出水泡了。挑破了，又烧了点热水给他烫脚，才算舒服了点。
剩下我们几个都是有修为在身的，一天的路程对我们来说，不算什么。而且我发现，自从我服食了尸参王之后，浑身经脉贯通，大金刚佛力直接贯穿足底，一旦走起路来，内力流转，一点也不觉得累。现在我知道为什么师父总是两只脚走天下了，原来大金刚神力，竟有这等威力。我直到现在大金刚神力初有小成，才真正体会得到。
我们正煮着饭呢，一天不见影的北落师门回来了，嘴里还叼着一条两米多长的一条大蛇。刘把头见了，喜道：“钱串子！看到钱串子，预示要有好兆头！”
放山人把设叫做钱串子，预示即将开眼儿，这是好兆头。如果遇到老虎，也是吉利的，放山人称老虎为山神爷。只有碰到干鹿角、干狍子角之类的才不吉利，预示着白忙活。
看到这么大一条钱串子，我和罗伊的口水立刻便