中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹时，却又是鲜为人知，汪精卫就是这样一个特殊的人物。
汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大汉奸，可是大家对汪精卫的卖国事迹却是一问三不知，这也是中国历史教育的一大特色，只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什幺坏事，好在中国学生头脑比较简单，不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱，因此现在的中国历史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。
精卫其实是他的笔名，源自山海经里精卫填海的故事，含有对革命锲而不舍之义，而其文章逻辑严密，笔锋锐利，有很大的影响力，以至于像鲁迅先生一样时人只记住他的笔名，忘记了他的真实名字。
同盟会成立后，革命派的势力大振，引起了清政府的不安，清政府开始向日本政府施加压力，要求取缔中国留学生的反政府活动。
尽管日本政府中，对中国留学生的革命行动持同情态度的人很多，但由于考虑到与清政府的外交关系，开始对在日本的中国留学生反政府活动进行限制，随后日本文部省发布的禁止中国留学生进行反政府活动的规定，但事实上对中国留学生的反政府活动采取睁一只眼闭一只眼的态度，不过日本政府还是迫于清政府的压力请孙文出国。
此后汪精卫跟随孙文出走越南和马来亚等南洋各地，继续从事革命活动，这时汪精卫已成为孙文最为信赖的亲信之一，也就是在这个时候他在马来亚的槟城结识了华侨巨富陈耕基的女儿陈璧君。
陈耕基积极支持孙文的革命，经常为孙文捐钱捐物，孙文则定期向陈耕基赠送《民报》等革命刊物。而陈耕基的女儿陈璧君非常爱读《民报》，在孙文等人的革命思想影响下，陈璧君决心以实际行动投身革命。
汪精卫到槟城演讲时，台下听讲的陈璧君对汪精卫的风度和才识十分钦服。而汪精卫因为革命的公事不时走访陈耕基家，所以也经常见到陈璧君，但每次陈璧君与汪精卫见面都是在母亲卫月朗的陪伴下，没有单独谈过话。
当时虽然两人之间都很有好感，但还只是革命同志的关系。没有发展到恋人的地步，另外阻碍他们成为恋人的还有另外一层原因，那就是汪精卫和陈璧君都已经和别人订婚。
根据中国的传统习惯，陈耕基为陈璧君选了一个华侨巨商的儿子订了婚，而且准备在近期内就让陈璧君结婚，不过陈璧君读了《民报》等宣扬西方个人主义思潮的书报后，思想发生了根本的变化，憧憬西方式自己选择结婚对象的自由结婚。
陈璧君和她的未婚夫谈到革命，谈到自己将来准备投身革命，但她的未婚夫却思想十分保守。对革命也没有任何兴趣，于是两人的思想差距越来越大，最终陈璧君终于选择了退婚。
期初，陈耕基碍于朋友之间的友谊是不同意退婚的，但已经被父母娇惯的无法约束的陈璧君态度坚决，无奈之下只好同意让陈璧君退婚。
汪精卫这边少年时就父母双亡，所以长兄汪兆镛在他十五岁的时候为他选择了一个同事的女儿刘氏订了婚。
汪精卫在日本参加革命后，汪兆镛经常来信训斥汪精卫忘恩负义，拿了朝廷的公费出国，到国外却干背叛朝廷的反叛之事。汪兆镛要汪精卫立即悬崖勒马，放弃革命回国为朝廷尽忠。
其实汪兆镛也并非坚决反对汪精卫搞革命，只是怕汪精卫成为朝廷的罪犯后连累他们整个家族，而汪精卫也明白长兄的用心。在清政府发出对他的通缉令后，汪精卫写信给汪兆镛，表示断绝与家庭的关系，解除婚约。
陈璧君倾心于汪精卫，不仅因为汪精卫的相貌才能，还因为他严肃的生活作风。在这些年青的革命家中，不少人嫖妓赌博酗酒，而汪精卫却象清教徒一样生活，被人称为道学先生，其中最让陈璧君感动的是汪精卫那革命家不结婚的信念。
汪精卫对陈璧君说革命家生活无着落，生命无保证，革命家结婚必然陷妻子于不幸之中，让自己所爱之人一生不幸是最大的罪过，然而汪精卫越说不结婚，陈璧君反而越爱汪精卫，但汪精卫却从来没有碰过陈璧君一个指头，因为他不想毁了陈璧君一生的幸福。
在后世，汪精卫真的实践了他的诺言，在辛亥革命成功后便和革命同志陈璧君结婚，举行了盛大的婚礼，而汪陈的革命婚姻也在当时一时传为佳话。
随后他又为了实践自己不做官、不做议员、不嫖、不赌、不纳妾、不吸鸦片的六不主义，在与陈璧君举办了结婚仪式后携陈碧君一起赴法留学，中间几度返国，皆超然于政治之外。
汪精卫婚后也一直严守一夫一妻的准则，从来没有外遇和桃色新闻，汪精卫的道德人品在当时的革命家中是无人可比，估计这也是在抗日战争时期陈碧君明知道自己的丈夫在走一条不归路也要与他风雨同舟的原因。
在审讯汪精卫的时候，肃亲王善耆看到从汪精卫身上搜缴的三篇汪精卫的亲笔手稿《革命之趋势》、《革命之决心》、《告别同志书》之后，感慨万分，非常佩服汪