像蓝大槐这样的，不过是个普通的老百姓，过的是有上顿没下顿的日子，说不得某一天就会被灾荒或者地主老财的高利贷之类的给弄没命的人会关注国家大事的情况，还是非常少见的。
在封建农业社会里，或者说在通讯科技和大众传媒没有发展到如今这个水平的一切时代里。陶渊明写的那篇《桃花源记》里的“不知有汉，无论魏晋”的情况才是老百姓对于外部世界的正常认知。
当然了，像蓝大槐这样，也主要是因为他有个蓝桐树这样能够在县城里做小生意的叔叔的原因。如果没有这样一个人肯和他谈谈皇帝姓朱这类的事情的话，像蓝大槐这样的人，甚至都没办法知道如今的皇帝是谁家。
不过这也和蓝大槐自己的经历有关系，他毕竟是到过永兴镇这样的市镇工作过的。
其实不说在封建农业社会里，就是在今天，在湘西不也有那种不知道国家主席是谁，然后询问怎么称呼人家的事情发生吗？
可见生产力水平的发展程度，在绝对意义上决定了人类对于事物认知的能力。
因为生存问题，因为认识水平的问题导致的差异，一方面对复兴党开展工作是有好处的。老百姓不在乎谁当家，老百姓不关心谁做主。在饭都吃不饱的情况下，管理国家的人是张老爷王老爷还是赵老爷，他们都不在乎。在这种情况下，老百姓对于复兴党的出现，表现的是一种麻木的淡然。
面对这样容易被控制好被摆弄的老百姓。王书辉作为一个现代人的个人情绪是怒其不争的。但是对于大部分复兴党人来说，这样的老百姓倒是有利于他们开展工作。
不过从另一个方面讲的话，想要向这样的老百姓宣传道理，想要让这样的老百姓认同复兴党，支持复兴党，又是个比较麻烦的事情。
目前在复兴党内有一种思想就是，现在的这些老百姓，特别是四十岁以上的那些“老年人”，建设新中国的任务，获得自我解放这样的事情，基本上是指望不上他们了。即使他们通过扫盲教育能够获得一定的知识和文化，可是他们的思想都已经固定了。所以不应该把时间浪费在他们身上。
不过复兴党内的人也都知道，他们的老师王书辉对于人民群众的看法可不是这样的。在王书辉老师口中，人民群众是历史的创造者，是国家的主人，是复兴党服务的对象。所以像那种对老年人不报希望的想法，大家也只是在私下里想一想，说一说，在明面上，没人会公然的持这种论调。
王书辉知道人民群众当中蕴藏着巨大的力量。但是问题是，王书辉这个现代人，根本就不知道怎么发动群众，怎么开展群众工作。他所处的时代里，人民群众是作为一个传统意义上的被统治阶级存在的。人民群众当家做主的那个时代，他可没有经历过。
所以像一切现代人一样，满脑子革命理论的王书辉，采取的是一种不那么革命的办法来获得人民群众的支持。
也就是说，王书辉要用被很多人视为修正主义的“用高度发达的生产力，来满足人民群众对物质文化生活的需求”。
在目前阶段上来看，王书辉领导的复兴党在这方面的做法似乎很见成效。
比如说蓝大槐的妻子蓝赵氏就对蓝大槐的“精分”感到非常的不满。
在发现从外面回来的蓝大槐变得神神叨叨之后，蓝赵氏对蓝大槐说道：
“当家的，当初三太爷被吊死的时候你不还说过吗，给谁家扛活都是扛活。怎么这一会儿你就变了个样子。和新东家的长契都签了，你还七想八想的干什么啊？”
拿起像棉被一样厚实的棉大衣，蓝赵氏边发出啧啧声边对蓝大槐说道：
“要我说啊，这新东家可真是好心肠的大善人。我也活了半辈子，当年在娘家的时候，我爹我娘也是给赵太公家扛了一辈子的活，可是我可没见过赵太公给我爹娘过一个铜钱，发过一块布头的。咱们如今也是命好，遇到了个有善心菩萨般的新东家。你要是七想八想的，把这个福分给弄丢啦。我可跟你没完。”
大家都觉得在古代社会里女性的社会地位低下，不过实事求是的说，对于普通百姓家庭来说，和男人一起下地干活，支撑起家庭大部分责任的劳动女性，其实在家庭中的地位还是很高的。
比如说像蓝赵氏这样，敢于和自己的男人叫板，警告他不要瞎折腾胡思乱想的情况，其实就是很常见的。
蓝大槐听了蓝赵氏的话，心里当然会感到不舒服。虽然“女人家就是没见识”的话就在他嘴边上，可是当年自己去永兴镇呆了三年，一分银子也没拿回家不说，家里的活儿，家里的孩子，都是自己的老婆一个人撑下来的，这就导致了他在蓝赵氏面前硬不起腰杆子了。
而且蓝大槐这人也是个讲道理的人。按照他对世界的认知，蓝赵氏这话也没有半不对的地方。所以他从门槛上站起身了，躺到床上装睡觉去了。
蓝大槐想息事宁人，蓝赵氏可没有这样的打算。她一边整理着手里的东西，一边继续对蓝大槐说道：
“当家的，我可是和复兴党的老爷们打听了。人家说啦，凡是有手艺的人，会专门安排其他的活计，不用跟着大伙一起种地。我一听这个事情，立即就和那几个小老爷把你会木匠活的事情给说了。人家可都说了，会手艺的会被重用。你这下子可是遇到好事情了。”
听了这话