人类在茹毛饮血的时代里，因为不知道可以通过火来加工食物，所以只能通过茹毛饮血的形式吃东西。可是，在人类学会了利用火来加工食物之后，想要再让人类过回那种茹毛饮血的生活，就没有可能了。
在没有选择的时候，我们接受现实。在可以选择的时候，我们就会选择那个最有利于我们的选项。这是一个基本的规律。
马祥麟过去不知道天底下还有复兴会这样的组织，他也不知道天底下有王书辉这样的人。他不知道火枪上上了刺刀可以有着这样巨大的威力，他也不知道装了苦味酸火药的炮弹可以烧毁城墙。
不过，在马祥麟知道了苦味酸大炮，在知道了火枪可以有这样大的威力，在知道了天底下有复兴会这样的组织，在知道了天底下有王书辉老师这样的人之后，你想让他在重新回到那种“完全不知道是为了什么要那样做，反正母亲大人说了要忠于朝廷那么自己就要忠于朝廷”的生活的话，这就和想让人类过回茹毛饮血的日子的想法一样不靠谱了。
马祥麟从小受的是自己的母亲，出身忠州书香门第的秦良玉的教育。秦良玉知道自己的儿子遗传了自己的丈夫马千乘的武人脑袋，对于背书本考科举这样的事情做不来。所以，家学渊源的秦良玉对马祥麟因材施教。
她没有强迫马祥麟对那些四书五经死记硬背，而是把诗书中的那些关于统治者要仁义爱民的道理全都教给了马祥麟。
马祥麟作为石柱土司的继承者，秦良玉教给马祥麟这种仁爱之道，是从儒家的传统意识形态上出发的。虽然真正的统治阶级的意识需要那些读书人去自己发现。但是，从孔老夫子本人的角度出发的话，这位两千年前的圣贤，确实是希望统治者能够有这样仁义爱民的思想的。
马祥麟虽然没有从四书五经中揣摩出统治阶级的权谋意识，也没有从实践中认识到这种仁义爱民理论其实是统治者对老百姓进行宣传和奴化的画皮欺骗。头脑简单的马祥麟在单纯的环境里，真的就把仁义爱民的思想当成了一个真正的道理去看待了。
我们今天看到科学社会思想，都会认为她是一套科学严密实践性很强的理论体系。这是因为科学社会思想在中国开花结果，在实践上得到了实实在在的证明。但是，如果抛开科学社会思想的科学性和其极具指导意义的可实践性，科学社会思想和儒家思想在某种意义上真的很相像。
具有科学社会思想的政党和个人，通过对政治经济学理论和历史、辩证唯物主义，全面的分析社会经济的本质，发掘出生产力和生产关系之间的矛盾和对立。他们从阶级立场出发认识社会发展的本质矛盾，得出了先进的政党和组织必须和广大的无产阶级站在一起的结论。
科学社会学理论中对无产阶级的进步意义的认识，使得科学社会理论的认同者都认识到“历史是人民创造的”和先进政党和组织必须“为人民服务”的道理。
如果抛开了科学社会理论使用科学的方法对世界的分析和认识的这个前提，单纯的看”为人民服务”这样的政治理念的话。得出科学社会理论的信奉者的政治理念和孟子提倡的“民贵君轻”的民本思想是如出一辙的结论，那是非常正常的。
从政治理念上讲，复兴会的“人民当家做主”和“为人民服务”这些政治理念，实际上和儒家的政治理想非常的接近。
马祥麟单纯的把仁义爱民的思想当成了自己的价值观，但是为什么要仁义爱民，怎样做才能实现仁义爱民这些问题，马祥麟自然而然的也是进行过专门的思考的。
问题是，这些问题的答案，在封建社会里根本就不可能有一个切实可行的答案。毕竟封建中国的历朝历代的统治者并不是真的信仰儒家思想。他们需要的是用儒家思想来愚弄民众，他们需要的是披着儒家的画皮来维护自己的正统性。
事实是，即使是那些名声斐然的大儒贤者们，实际上也不能真正的解决马祥麟的疑问。他们大可以说些违背事实的，不可能实现的“统治者要清心寡欲”之类的毫无可行性的废话和蠢话。但现实是，从来没有一个封建统治者真的能够做到那一点的。
其实，从孔老夫子到什么朱熹、程颢、王明阳这些人，他们实际上都没有拿出过一套切实可行的能够实现儒家政治理念的办法来。用句通俗的话来说，儒家的那一套用来唱高调蒙人那是一蒙一个准。但是要是想用他们的办法来实践他们的政治理念话，那是一做一个失败的。
马祥麟学了一脑袋的仁义爱民的思想，但无论他去问谁，谁都没办法给他一套真正的能够实现人民安居乐业，贯彻仁义爱民思想的切实办法来。听那些秀才举人进士，加上书香门第的老妈不停的用些什么“心学”和“理学”之类不靠谱的高调来回答自己，马祥麟真的是非常失望的。
复兴会的到来，给马祥麟提供了一个新的视角。他最初只是对复兴会的产品，复兴会的武器，复兴会的军事技能方面叹为天人。随着他和复兴会的干部战士们接触的越来越深入，他发现人人当圣贤，人人享安乐这种无法想象的事情，居然好像在自己的便宜老师的治下真的能够实现。
最直接的证据就是，近七百名派遣而来复兴会的士兵和干部，居然人人有文化，人人都能说出一套明确清晰的道理来。
最开始的时候