“我一而再，再而三的强调过了，不要以我的态度作为你们工作的标准。你们大家在第一线工作，很多具体的问题，我没有经过调查研究，根本就不了解实际情况。没有调查研究，不了解实际情况，怎么可能对你们的实际工作进行指导呢。所以说，我的态度不要紧，人民群众的态度才重要。”
“不唯心，不唯上，只唯实。这就是我对你们的工作要求。干具体工作，你们不要围着我转。要围着工作的实际需要转，要围着人民群众的需求转，要围着工作的实际效果转。”
“不要总是询问我的态度，询问我的意见。我给大家提供一个简单的标准，就是三个有利于。只要你们的工作，有利于发展社会生产力，有利于提高复兴会的综合实力、有利于提高人民的生活水平。那么，你们就可放心大胆的去实践。”
“不要怕犯错误，失败是成功之母。只有不断的实践，大家的实际工作经验才能不断的积累，大家的工作能力才能不断的提高。是个人就会犯错误，我也会犯错误。犯错误不要害怕，只要及时有效的改正错误，我们大家才能不断的进步嘛！”
——1624年。王书辉。《不怕犯错勇于实践很重要》。《复兴会第四次整风运动文集》
你现在要是问过了几年好日子的陈保生，是身体重要还是赚钱重要？陈保生会告诉你，当然是赚钱重要。你要是再问陈保生，是粮食重要还是银元重要？陈保生会更加坚定的告诉你，银元重要。
其实，同样的问题，你要是三年以前问他。他肯定会做出相反的回答。因为，三年前的时候，他种的是别人的地，自己赚了钱也是别人的，身体却是自己的。所以，他肯定要努力的保护自己的身体。
同样是三年前，在大明朝的治下，粮食可比银子金贵多了。因为粮食是他稀缺的东西，能保证他生命的东西。银子在他这个佃农手里，除了缴纳国税的作用以外，想要自己买粮食，那种高价粮，就是打死他他也买不起的。
然而，在三年后，陈保生成了复兴会治下的一员之后，陈保生的观念全面改变了。儒家的腐儒们，最喜欢用“君子应时而变”来给自己的投降、汉奸行为做借口。他们不知道的是，所谓“春江水暖鸭先知”，作为社会最基本组成部分的老百姓们，对于社会环境的变化是最敏感的。
陈保生之所以“与时俱进”了，那是因为他敏锐地感觉到，社会大环境发生了变化。土地的所有权他虽然不能掌握，但是，对于自己土地上的收成，他却能够彻底的掌握。所以，身体在复兴会的治下变得不重要了。因为自己种出粮食的多少，直接关系着自己收入的多少。搞清楚了这个变化，陈保生干起活来，就有点“耗子给猫当三※陪”赚钱不要命的劲头了。
同样的，连年获得粮食增产增收，每年都可以获得巨大丰收的陈保生发现。在复兴会的治下，粮食是供应是非常的充足的，粮食的售价是非常的恒定的。在这种情况下，陈保生就明确的认识到，复兴会发行的银币、钢镚，都是非常值钱的。保存这些钢镚，要比保存粮食划算的多得多。
能在明朝末年这种王朝末世的环境下生存下来，佃农陈保生显然不是单靠了一个活下去的信念和厚脸皮。能拉下脸皮来求生存，这样的人肯定头脑是非常清醒和灵敏的。
不过，一大早起来烤好了十个土豆，紧赶慢赶的跑了十里路，再次来到火车站的陈保生发现了一个问题。三年来的好日子，居然让一贯能够为了生存舍去脸面的陈保生，有点抹不开面子了。
没干过小贩的人是不知道的。当小贩实际上和人伦大事是一样的道理。在第一次的时候，大家都是非常的忐忑不安的。同样的道理，小贩只要搞好心理建设，喊出第一声吆喝，那么和人伦大事一样，后面的事情，就都变得顺理成章得心应手了。
可问题是，这个第一次的问题，不是非常的好解决。第一次做小贩，把第一声吆喝喊出来固然重要。可是，这声吆喝要是没有起到什么作用，没有把第一单买卖做成。这样的事情，是非常的打击人的积极性的。人伦大事不也是这样的道理么。据说成功的开始，就是幸福生活的序章。
说起来，陈保生并不是没有任何经济活动的经验的。比如说，在他过去几十年的生命中，缴纳越来越多的皇粮国税和地方摊派；向地主老财借高利贷忍受盘剥。这些事情，从本质上讲，也是一种经济活动的经验。
可问题是，无论是在皇粮国税的缴纳中，还是在高利贷的借取中，陈保生都是作为别人主导的经济活动的对象存在的。他在皇粮国税的缴纳和高利贷的盘剥中，是处于一种无意识、无主观能动性的完全被动的地位。
做小贩，卖烤土豆这件事情，才是陈保生自己，第一次从事他本人发动的，以他本人获利为目的的经济活动。
对于这样的经济活动，陈保生是完全的没有任何经验的。
好在，陈保生并不是陈家人里唯一一个来到火车站的人。陈小妹也跟着自己的父亲陈保生，来到了火车站。
说起来，早睡早起是陈小妹参加少年营之后养成的生活习惯之一。王书辉在对复兴会治下所有的适龄少年儿童的教育中，采取了军校教育模式。初级少年营，应对三年制小学。中级少年营，应对三年制初级中学。高级少年营，应对三年