在李世民的坚持下，马周想起了以前袁天罡说过的话，仙界还给李世民留着一个位置，并不是说李世民有仙根，而是看在他对大唐子民所作所为，在仙界给他挤出来一个位置，等于仙界对李世民的赏赐！
马周同意了李世民的要求，把李神通临去世时留给他的一本《道德经》的书，献给李世民。这本书李世民读过不止一次，对里面很多句子都有深刻的体会。刚一拿到书，觉得没有什么稀奇的地方，还以为是马周糊弄于他。
等有空的时候翻开里面的内容，仔细一看，却十分欣喜。道德经的内容还是一样的，几乎没有什么大的变化，只是里面的注解却与李世民自己的理解大大的不一样。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
在李世民原来的理解中，真正善良到极点的人好像世界中无所不在的水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利。这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
最高的智慧就如同水这种能生万物，同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量。那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。
但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水，所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。
如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置。对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？
如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。
可是在马周送给他的这本书里，李世民却读出了无所不在的道。首先要像道一样有宽容的心胸，可以包容世界一切，不论是善还是恶。都是道在使然。君王也好，百姓也好，都要遵守天地间的这种道。
道不存在于任何事物，又存在于任何事物，无时不在，无地不在。真正的参禅悟道，不在禅房，不在道观，也不在皇宫，而是在于心里。心至则福自至。心灵则道自灵。
李世民心灵福至，突然醒悟到，这么多年来，所作的一切。都在与道德经所说的道相背而驰。什么是道？道就是放下世间的一切荣华富贵，争抢杀戮，甚至是关心江山社稷的千秋万代一统江山。
江山的统治从诞生那一刻，就注定了他按照自己的规律在运转，不以人的意志为转移。越是追求千秋万代一统江山，越是与道走得越来越远。道是自然的存在。在天地间的任何一个角落里。人要顺从自然，必需静心去感受。
于是，年近八十岁的李世民放下了原来负担的一切重任，每天吃素念经。但是，皇宫里人来人往，并不允许李世民真正的静下心来。不时的有许多事情向他禀报，请求他的意见，逼迫他不得不中断正在体悟中的道。
在处理这些家国大事的时候，李世民越来越觉得，以前的时间全都白白浪费了。人世间的追求，与神仙的追求大不一样，也可以说是背道而驰。这时候，李世民觉得，继续呆在皇宫里，不仅不会得道成仙，还会被这无形的压力损减寿命。
好一些的是，终于把皇位让给了儿子，现在只用考虑重大的决策。
即使这样，李世民也不想继续呆在皇宫里遭受不断的骚扰，这一天，把马周叫到面前，问马周，到哪里可以安心的修行。
马周一听李世民要离开皇宫，一千个一万个不敢答应。李世民可是国之重器，万众瞩目，怎么能让他舍弃李唐江山？
李世民把这段时间悟到的道，讲解给马周听，马周听了以后也有所醒悟，便给他出个注意说，陛下可以以避暑为借口，暂时离开皇宫一段时间。若是觉得呆在外面比呆在皇宫里清静，可以不回皇宫。若是觉得皇宫合适，再回来也顺理成章。
李世民觉得这个办法不错，然后，把所有家国大事全部交给李治处理，说出宫一段时间散散心。李治并没有想那么多，也就同意了。
结果，李世民在避暑之地一呆就是好几年不回来，天天在外面修道悟道，经过一年多的时间，把所有事都排出心理之外，没有了压力，感觉身体不仅比以前有所好转，还有返老还童的感觉。
这段时间，不断有的遇