笔趣阁>仙侠修真>吕清广本纪>第一百二十一章 玉兰市的圣杯12

是的,就像爱因斯坦一直认为的那样子——可以写在一张餐巾纸上,不过,用便签儿不是更好吗?带一小条背胶的便签儿比餐巾纸更小巧,但更适于书写,还可以方便的粘贴在书本上、冰箱上、门背后、墙壁上、傻瓜背上……餐巾纸总没有那么好用的,可见爱因斯坦的预见性也是很有限的,虽然他算是聪明的,但也仅仅是一个有些想法的魔族后裔而已,不过他似乎一直以为自己是神族后裔,哎,这些后裔们很多时候还真是混乱不好辨认呐!

她的一生并不算出彩,就本体来说她自己真的非常一般,不过托家里的祖茔照耀过得比同龄人轻松肆意。

让吕清广挺惊讶的是她居然前面就已经以龙套的身份出过场了,而且还不止一次。

前文见过她的读者一定不会对她有任何印象,她第一次出现的时候是在陈宇初见庄有德和莫卫东的时候,是和庄有德、莫卫东同时登场的,甚至在当时她更加的引人关注和怜爱,比庄有德、莫卫东更受大人们关爱。她是女孩子,岁数也要小上两三岁,笑起来还很甜蜜很可爱,也正因为这样所以在和陈宇等玩闹中她出现的不多,而且是最早退场的。

少年陈宇跑北京拉关系的时候她也有出场,但依然是在众人之中,并不出彩。

后面出场就已经是陈宇的夫人了,而此时的陈宇外出都是带着外室的,携夫人的机会不多,起码在本书中是极少的,而她也就隐在陈宇的背后,类似一个祥和的符号,或者和谐的代表——存在而已。

在此期间不过是读书恋爱,读书不好不坏,成绩不高不低,差不多能上大学,也刚好属于考不上的那一拨,那时候是九十年代初,大学招生还没有放开,考大学不容易,但这对于她家来说不是个事儿,不说成绩差不多点儿,就是差得再多也是无所谓的。所谓科场舞弊,那是只要科场存在就少不了的,从科举萌芽开始诞生一直要到考试制度结束才会消亡,这是伴生关系,是无法根除的,如冬虫药草一般的存在,也同样的应当受到保护。自然,这是另一个话题了,这个话题以后会详说,现在暂且略过不提。

上大学自然是快乐的,那是游戏的好时光,她愉快的恋爱,爱了又爱却没有一个可以长久,这不是个问题,她不是小家碧玉,不相信封建礼教,她要寻找她的另一半儿,哪怕受伤也是快乐的。

大学毕业之后分了个不错的单位,上了几天班儿,无聊了,不快乐了,憋屈了,于是出国深造,学习上帝之子什么的,这对口她的专业,她是计生干部。

在国外玩儿四年,拿着同学帮忙搞来的毕业证回了国,然后就是相亲,相来相去最后相上了陈宇,结婚后一直没有孩子,最后抱养了一个。抱回来的是陈宇的儿子,那为想要母凭子贵的情人难产死掉了。再后来跟着陈宇到了玉兰市,工作也换了过来,却是极少去单位,免得同事和领导不自在。

她认识萨尔·宾尼·建的时间很长了,早在留学时就在一起嗨皮,后来断过一阵儿,当神父到玉兰市当上临时工之后才续上,她也是无聊到了极点,陈宇是不错,也算体贴的,但到了这个位子上,留在家里的时间必然是极少的,应酬也必然是只能带着小三小四小五,这是规矩,是规矩就得遵守。

她成为圣杯的时间却并不长,就近几个月的事儿,而萨尔·宾尼·建也才归国没多长时间,圣杯热同样是方兴未艾,才刚刚兴起不久。

而她这个圣杯跟传统中传说的那一个还真就不是一个,她是另一个圣杯,属于东方的圣杯而不是西方世界的圣杯。

西方有圣杯,那是基督的血脉,是行走在世间的圣殿,参考资料是《圣血与圣杯》以及《达芬奇密码》等等。萨尔·宾尼·建不仅是这样对王十七说的,也是这样对她讲的,王十七接受能力过于极端,费了老大的劲儿才算解释出一个梗概,而她就不同了,对玫瑰的理解那是相当的深入,或者说被深入也许更贴切。而萨尔·宾尼·建要建构东方圣杯的伟大情怀也深深的感动了她,于是也投身到这波澜壮阔的伟大事业中去。

就像萨尔·宾尼·建说的那样,西方的圣杯是真实存在的,那是通往天堂的直达车,是上帝之城的金钥匙,但是,那是轮不到东方人来分享的,即使是对于西方的人类那也是秘密,即使参加了徇山隐修会也只是充当隔离带的角色,说白了就是炮灰和垫脚石,牺牲可以是你,但上天堂的自然是另有人选的了。

说白了,这圣杯就是权柄,萨尔·宾尼·建拿不上,可又舍不得放弃,怎么办呢?那就自己山寨一个好了。

她就是山寨的圣杯。

当然了,萨尔·宾尼·建建立了一套说辞一个骗局,如同进口了一套生产线,不可能只出产这么一个山寨产品,他也的确是不止山寨了一个圣杯,但勾引来天使的就她这么一位而已。

这些信息是看过她的灵魂记忆又看了萨尔·宾尼·建的灵魂记忆之后归纳的,慈悲大妖王的动作一贯麻利,一个完了接着另一个,他们的仪式对慈悲大妖王一点儿吸引力都没有,他都不耐烦看,就像繁忙的成人失去了观看楼下草丛里的虫子交尾一样,人类在大罗金仙眼里也是蝼蚁,蝼蚁交尾有什么值得看的呢?

综合来看,对于血脉这一绕不过去的坎儿,萨尔·宾尼·建给出了一个非常具有创意而又继往开来承前


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