这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是汉人佛门中人予以掌管。
八思巴和元法大师，所言都是极简。以上一些内容，悟虚是自行脑补得来。不仅如此，其中一些玄妙关键处，悟虚因为修得了曼陀罗法界，一点就透，当下就想得明白，想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界，开始便有熔炼万物的独特法门，像那已经烟消云散的莫恩，修习之中，便是将无数宝物供奉于法界，炼化为法界一部分。因为人力和时间关系，若是按照前者提议，那么势必采用曼陀罗法界功法为主导。而汉人佛门之中，平素讲求修身养性，四大皆空，于炼器一道不甚擅长，是以另辟蹊径，走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线，有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵，已经被上界高人一**力和莲法峰融为一体，心有怨气，戒备心极重，难以沟通，更遑论配合。
同时，再联想到白莲舍中，那****额尼大喇嘛隐约的核心地位，猜测只怕这前者的提议占了上风。只不过如此一来，梵音木鱼便是消失不见，后面，喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不，这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权，也落在了喇嘛教手中。
想到此处，悟虚不由诧异地看着八思巴大师。八思巴大师，毕竟是喇嘛教一脉，怎么看情形却似乎隐隐站在了汉人佛门修士这一边？
三人所处之高空，已经被八思巴和元法大师联手布下禁制结界。饶是如此，八思巴也似乎不不便多言，只是合掌轻诵了一声佛号。旁边的元法大师，倒是开口话，“我与八思巴大师，不忍见佛门一脉，因此分歧而起莫名纷争。是以，今日要问问你是什么看法？”
悟虚有点莫名其妙，正要开口询问。元法大师，手指微动，一幅幅画面浮现在虚空，正是先前佛门真灵高僧联手带领众真人修士联手施法的情景。同时，一边缓缓解道，“无论何种方式，都须得找出梵音木鱼之灵。是以，你未上山之前，我等便有个约定，先联手令梵音木鱼之灵现身，然后全力加以炼化，至于炼化的结果，以当时缘法而定。”也就是，先找逼出梵音木鱼之灵，然后各自以各自的方式，同时联手全力加以炼化，至于最后如何，只看结果。
“若是如此，见有人欲要将自己也炼化，那木鱼之灵如何还会配合？就正如自己前面所推断的，多半是要朝着喇嘛教所期望的方向演变。但元法大师既然提到自己，开了口，定然还有下。”悟虚默默想着。
“今日得知你上山，自称花莲妙法宗悟虚，我与八思巴等人联合提议，由你以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵，尝试做一次沟通。”元法大师顿了顿，言语间终于牵涉到悟虚。
那边八思巴也满是期冀的对着悟虚点头。
实际上，正是因为众人难以与梵音木鱼之灵沟通，所以才让喇嘛教的提议占了上风。而悟虚若是能够以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵沟通，令其配合众人脱离莲法峰，归位于木鱼，那么一场纷争也就消弭无形，而且无论是谁都无话可。若是能够沟通这木鱼之灵，其又要求或者愿意归位，那么莫是羌巴穆勒等人，便是那来自天外天极光山大日宗，修为境界最为高深的****额尼大喇嘛，也只能是如其所愿，依此而行。毕竟是佛门弟子，讲求一个好生之德和缘法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出这个主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虚自然应允，想了想，又问道，“方才为何又要看悟虚的曼陀罗法界，那****额尼大喇嘛又为何传我法诀，我什么‘曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通’？”
这时候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要当着众人的面，证明是你与各方都有缘法，以示无偏无倚。****额尼大喇嘛，先是查证，然后是希望如此。”停了一下，又道，“至于，那法诀，悟虚你暂时还是不要修习的好。”
悟虚心想，难道僧便是你一段法诀可以收买动摇的么？你天外天当真高人一等，把人世间看得如此渺？却没看到，八思巴眼中的犹豫。
“阿弥陀佛，老衲与八思巴大师分居对望。悟虚你若是一时来不及选择住处洞府，不如就在下方谷底寻一处暂住。”元法大师，似乎也比较忌惮那****额尼大喇嘛，接着八思巴的话，指着悟虚脚下道。
悟虚脚下正是山谷，正是在天音双子峰之间。元法大师和八思巴又各自驻锡于左右双子峰之上。其中护持之意，不言而喻。悟虚忽然想到，上次上庐山，在莲法峰外，元法大师和八思巴暗自传音，嘱咐自己未到真人境界，不可轻易上山，其中似乎便隐约提到那****额尼大喇嘛有可能对自己不利，其缘由似乎便是自己受了观音