格鲁派，主张显密双修，先显后密，严谨持戒。。而其他教派，尤其是如今执掌雪域高原大权的萨迦派，他们个个醉心于秘法秘术，沉溺于物‘欲’享乐，在这蓝天白云之下，雪山草原之上，予取予夺，肆意妄为。悟虚这几日，可以说有切身感受。
悟虚在雪上岩‘洞’中无意寻到莲‘花’生大士的伏藏，扎西班丹却是那具缘者。而自己作为伏藏开启者，得了莲‘花’生大士的《中‘阴’闻教得度秘法》，不能不为扎西班丹护法。
偏偏，萨迦派，趁此机会，联合其他教派，在庆典上骤然发难。那当事之人，哲曲，身为格鲁派二代弟子，却公然与萨迦派一唱一和。更何况，这哲曲，极有可能便是被杨颖蓉夺了舍。
如此三番因果，悟虚细细思量，却是不能置身事外，遂从座起，合掌诵道，“诸位大德上师，我等齐聚佛堂，乃是为了随喜哲曲法王的晋升庆典。各派教义，多有偏重，但总不出世尊所说的方便法‘门’。又是为何，要如此怒目相向。”言语间，手上的金刚密因生死了义珠，徐徐升起，放出道道白光。
金刚密因生死了义珠，乃是八思巴的随身之物，萨迦派的重要法器。某种角度来说，持此佛珠，便如八思巴亲临。在场诸人，皆是识得，都把目光转向了那几个萨迦派的大喇嘛。
却见他们以眼神相互‘交’流片刻，便有一人，站了出来。对着悟虚说道，“世尊传法，因人而异，皆是方便法‘门’，本无高下。但贾曹杰他们，却独执着于戒法，内则等级森严、以律压人，外则诋毁同修、蛊‘惑’信众。今日大庆典，本是共参共证的好机会。哲曲当众宣讲自己的体悟，却不想，被无端呵斥甚至要逐出师‘门’！我等奉八思巴法旨，在总理雪域高原大小政教事务。不能不出来说话。”
悟虚听罢，看了贾曹杰一眼，示意其稍安勿躁，然后说道，“既然如此。我等便在此，坐而论道即可。”顿了顿，扫视一周，又缓缓说道，“人世间有人言，雪域高原，是离上天最近的地方。如今庐山开启，庐山六峰倒是似乎成了离天最近的地方。我等今日，在此坐而论道，共参共证，他日到了庐山，也是一段佳话。”言下之意，在这里争个啥啊，庐山之上，来日方长。
如此一说，经堂内的诸多大喇嘛，都是若有所思，气氛为之一松。那站出来的萨迦派大喇嘛，一顿首，回到了座位。谁知他刚坐下，其身边的一人又开口说道，“悟虚大师，此言极是。我等今日，便坐而论道，以成他日佳话。“顿了顿，”“哲曲，方才展现晋升真人后的感悟，诵持《大白伞盖经》；悟虚大师又以天眼通，看到了哲曲身后有金刚起尸母之相浮现。以贫僧推断，这应是应证了我藏传佛‘门’密宗的金刚时续轮秘法的殊胜。”
大白伞盖经，乃是大白伞盖佛母之经。金刚起尸母，乃是大威德金刚的明妃。藏传佛‘门’，双修秘法，男‘性’一方乃慈悲之父，‘女’‘性’一方乃智慧之母。而金刚时续轮秘法，乃是双修秘密法。此人如此说，便是暗指哲曲便是因为与‘女’子双修，而晋升真人。
这话题的主动权，似乎又回到了萨迦派这边。
格鲁派，要求弟子严格持戒守戒，纵然是真人修士，要纳明妃，修习双修之法，也有许多程序和规定。哲曲真人未到，便秘密修习双修，进而晋升真人。这无疑是告诉众人，格鲁派所宣扬的戒律或者规矩，并不一定的要遵循，不必如此执着，但方便尔。这就从根本上动摇了格鲁派的教义。
悟虚，深不以为然，正要开口驳斥。
哲曲又开口了，”正是如此，小僧困在凡尘大圆满关口，已经多年。却不想一遭秘密双修，于大欢喜中得大禅定，方才冲破关碍，晋升真人。“他声音很轻，犹如少‘女’呢喃，低首敛眉，好似自悟自说。语气却是十分肯定和欢喜。
顿时，经堂一片欢喜赞叹，嘈杂起来。那萨迦派的几名大喇嘛，更是面有得‘色’，望着哲曲，笑而不语。
悟虚和贾曹杰，都正要开口。这时候，经堂中的香烛忽然无风自灭，陷入一片黑暗。随即，天空中忽然响起莫名的梵唱声，虚无缥缈，却震动四方。悟虚正以为扎西班丹已经受持伏藏，破关而出。却不想听到旁边贾曹杰一声吼叫，“不好！”黑暗中，只见其保持着盘‘腿’坐姿，拔地而起，向着三楼的强巴通真殿方向飞去。却不料刚刚离地三尺，便被一层无形的屏障给拦住，停在了那里。显然是有人暗中出手。
悟虚，祭出法界，略一试探感应，不由看向萨迦派那群喇嘛。整个主经堂，被人以曼陀罗法界给禁锢了起来。而曼陀罗法界，正是萨迦派的不传之秘法。
那群头戴莲‘花’状僧帽的萨迦派大喇嘛，围坐成一莲‘花’状，中间一垂垂老者，双手持印，正对着悟虚，颔首微笑。这人，悟虚却是认得。前几日，悟虚拜访萨迦寺，盘桓期间，便是由此人作陪。此人名叫，松仁赞旦，乃是萨迦派如今依旧留在人世间的真人法界修士。悟虚与这松仁赞旦近距离接触过，知道此人修为高深得很，只不过也许是因为寿元将近的原因，所以选择没有上庐山，而是留守在萨迦寺。
想不到，松仁赞旦也来了哲蚌寺。悟虚暗叹一声，先前自己一眼望过去，并不曾见松仁赞旦。他定然是以秘法，遮掩了容颜和气息，直