第二百六十四章悟道佛印书谒语
这不可能，太不可思议了！这九宫八卦阵失传已久，世上已经无人会使，人们只是从三国故事中捕风捉影地描述一些皮毛而已。真正的阵法，根本无人见过！
难道是大哥张玉良传给他的？
没有道理啊！如果大哥知道，我肯定也知道，为什么我毫不知情呢？
还有一种可能，那就是他自己领悟出来或者从其他地方学来的。
这个龚正陆，真是青出于蓝而胜于蓝，不服不行。
他一边看着这个《九宫八卦阵》，一边看着旁边的注解，“九宫八卦阵，由八门金锁阵演化而来……”看着看着，更是泪流不止。
这时候，来人又掏出了一个信封：“先生，军师吩咐，如果您不怨他，请您看此信；如果您仍生他气，就不用看了。”
张玉屏慢慢止住了眼泪，伸出手去：“我不怨他，给我吧！”
接过了信封，这才发现没封口，打开来看，里面是一纸信笺，上面没有抬头也没有落款，只抄了一段话，看上去是一段谒语。
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前。
张玉屏觉得这段话似曾相识，细细地读了几遍，看出来这是六祖慧能所著的《坛经》中的一段话，是一位刺史问如果不去寺庙，在家如何修行？慧能祖师有感而发，说出的一段话。
张玉屏在家排行老小，老大张玉良博览群书，＃＃＃张玉溪偏爱佛法。龚正陆为什么给自己写这段佛语呢，他是想让自己学二哥张玉溪？
想了想，没太想明白。又看了一遍后，终于大概明白了这位后来居上师侄的寓意。
这段话中有几句话很明白地说出了他的心意：“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。”
那意思就是说，既然张玉屏已经没有父母，所以不用报恩，只要上下相怜，相互忍让，就是道义。龚正陆自己也知道他现在说什么张玉屏都不会听，但是良药苦口、忠言逆耳，希望师叔能够细细体会！
张玉屏紧紧盯着最后这一句：“听说依此修行，西方只在目前。”略有所思，沉吟良久。
送饭的来人见他陷入沉思，起身告辞。
就在他快要走出房门的时候，一直沉思的张玉屏叫住了他：“请等一等！”
来人转身，拱手称是：“先生还有何吩咐？”
张玉屏一副若有所悟的神情，在桌前坐了下来：“你替我谢谢你们军师，就说老朽无能，已经悟到了他说的慧根。”
来人笑了：“小人明白！先生所说的，一定如实转达给军师！”
张玉屏想了一下：“请你等我一会儿，我有东西想带给你们军师！”
来人拱手：“是！您请便！我就在这儿等您！”
张玉屏把桌上的文房四宝展开来，拿出一张白纸，开始研墨。
来人似乎很懂事，急忙过来帮忙。
张玉屏点了点头，提笔在纸上写下一首象诗一样的文字。
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
其实，这首诗和龚正陆写给他的那段谒语一样出自于《六祖坛经》，只不过这一段“迷人修福”更为出名。
这是六祖慧能在骈集山上**的摘录，因为其中涉及悟道的根本，所以被世人广为推崇。二哥张玉溪认为自己顿悟时，就时常背诵这首诗，所以他们兄弟几个都记得。
这段如诗一样的谒语，估计龚正陆也听过。所以，张玉屏现在把这段话写给他，是有专门意义的。
他想以此诗向龚正陆表明，既然你说了“改过必生智慧，护短心内非贤”，那我就“若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求”，索性彻底学习二哥悟道，潜心向佛了。
提笔写完，他把纸折了一下交给来人，浅笑一下，也不再多语，坐下开始享用辽西火锅，还有杏仁小米粥，时不时还拿起旁边的小烧酒来喝一口。
如果真的成佛了，这也是个不戒酒肉的佛！
又或许，真正的佛，是根本不戒酒肉的。正所谓酒肉穿肠过，佛祖在我心中坐。
谁知道呢？
不过，张玉屏倒象是真的成了佛一样，在这间屋子里一呆就是七天，就算是方便也都在便盆里解决。每天都有人来送饭及换洗衣服，他也乐得有人侍候，足吃足喝足睡，实在无聊了就写写字，反正再也没有管过努尔哈赤的事情。
……
龚正陆见到小师叔抄给他的谒语，不由得笑了，一下子认出了这是二师叔张玉溪悟道时最常背诵的经传。