倾轧着像圈环般围拢的眸光，唐鸿笃定异常地从对面的箱子中，掏出一串幽绿色的念珠，他将穿连珠子的一根红络线轻轻拧断，手掌裸露在空凉的风午。
寸劲缓缓透出，就像是清澹的烟气，一缕缕地顺着络线的经纬，上窜，仿佛变戏法一般，恰将原来蜷缩如虫的珠玉给立了起来，节节上拔，到最后居然成了直线。
偏生唐鸿仍嫌未够，一团光气注入其中，这些念珠就像佛珠那般散发出金黄色的耀芒，他口中念念生词，就像是一个和尚在诵念经文，弥漫开端庄肃静的气氛。
李虚毅细眼望去，这佛珠竟有四十二颗之多，他曾听慧嗔解释过，佛珠代表心境，重重感悟之后，以一心而撩拨数颗，有收摄感叹之妙，等到持有者达到最为繁密的一百零九颗。
那便真是化禅入佛，性灵如神，武功一道自是随处可学，学习与通悟能力是常人的十数倍以上，若不是佛家讲究心寂，可能外元五大分支还要以它为尊。
却听唐鸿在最后似与满目阳光酬唱说道：“佛界诸天生有一千零八十烦恼，如若烦恼皆是摩尼子，大化而为化，成一少林绝学，并非世传的七十二绝技，谓之‘婆娑摄神聚’。”
李继忽然苦笑说道：“看来我此前留力并非是正确选择呀，哎，虽说我的刀焰流觞，与少林绝技之一的燃木刀法不分高下，但论及凝合力，还是后者略强，失算。”
蓄气藏空，这念珠就像是被长线钓起，像一杆丈木冉冉飞临到破囊带之上，李继聚啸在囊带上的留存火力顿时产生排斥，可是这“婆娑摄神聚”自有其独到之处，下半层顺着蛇蝎鼎和囊带缠成蛇形。
唐鸿轻念道：“婆娑如影的法相幻灭，摄神珠相生，是为痴缠，百无禁忌，即刻黏着。”他诡异的吟念方才结束，连同丈天杆在内的所有堆砌物发出隆隆的磨合音。
就像是物体被熔铸，又像是神魄被吸摄到了一处，整合、淬化、凝练，这要一番气神炼制，顿时把李继留下来的局势给扶正了，就难度而言，简直到了登峰造极的地步。
若说之前，李虚毅与艾壬对战在蛇蝎鼎外，丈天杆会有摇曳的情况，但总算不坠，而唐倩儿与白玄机的藏物，可以无限临近再投放，胜负手在语言辩驳而非堆积得高低。
按此时，顶上最起码堆叠着三十颗佛珠，牵一发而动全身，当真是危如累卵，舞破天睁眼瞧着方箱里仅剩的锥刺剑和铅陀螺，愣愣地想着办法。
丈天杆之赌有个不成文的规定，头两样物什双方可以随意挑选，后两样如果不代以蛇蝎鼎和破囊带，也可以胡乱选物，唯独两相对战的第三手，一定要用箱子里的三样东西挑着进行。
锥刺剑两头都是由刺尖，正中间才是剑柄，而剑柄并不对称，左重而右轻，铅陀螺的话，质量分布极为平允，但重达二十公斤，别说是放在五丈多的高度，就是取代蛇蝎鼎放置，仍然留存一定的难度，怎么办？
舞破天的眉目轻拧，但随即对着烟霭纷纷的阳光咧开了唇边，就像要轻微的蔑视在深浅摇曳，唐婉儿侧脸看着，忽然觉着这种略显张扬的神采有那么点迷人。
她的眸光像曼陀罗的枝叶舒展开来，纹络里是不曾觉察的欣赏，袅娜自开，然后又坠落尘泥。只见舞破天把脚往地上一跺，铅陀螺就像皮球那般叹了起来。
他就势而动，并非是简单的身体趋向，而是在空中划过一道妙曼的弧线，像飞过江流的鸟鹊映照过剪影，舞破天冥暗的衣服抹澹成烟云，冉冉。
再看时，已有连续二十个光点，在幽浮丛生的玄气作用下，将那铅陀螺牢牢地笼罩，而舞破天则好整以暇地将它，放在灭世樽的杯盏凹面，弧线完美地并贴、相融。
李虚毅本就对舞破天的武功多有惊疑，重瞳赤眸凝聚成猫的夜眸，神念力同时收摄，在聚神树心的作用下，已是将目力趋于极致，舞破天哪怕动招快迅如虹，也是不能够从他眼前即刻消失。
“世有无妄之福，又有无妄之灾，《易经》六十四卦将‘无妄’排在第二十五位，《无妄太虚经》共分无妄境和太虚境，无妄境主要在于对灾难的控御，从奇邪、阴诡的气氛，再到情孽、杀戮等罪恶，你若能将万欲刃修炼成无妄心便算脱离此境，对七重罪的行使无不如意。
修炼器刃从低到高又分为万欲之刃、诸恶之刺、历劫之棍、浴尘之石、化莲之珠、宛转之玉和无妄之心，是为七种，简称之为刃之门、刺之门、棍之门等。
此所修者，就是将天下间的奇邪异事释放在人的心头，以定力去守持，从恶向善，从尘埃中涤荡。而其衡量方法，主要还是看你对虚妄气的积累，虚妄气的来源嘛，自然是历代人神帝王的古墓了。
嗯，太虚境比起无妄境则大为不同，它所控御的便是世上的七种福缘，是要泅渡元神……”
舞破天心念所动，又想起当日那九天魔君所赐的奇门心法，他当日在那阴冥棺中得天独厚，瞬间就将刃之门修习大成，至于刺之门则修炼到了即将突破的瓶颈。
因为对内外元功法所涉极浅，舞破天总觉得这样冲破一重心门的武功，就跟修成风芒二重虹的武师差不了多少，但在与李继对招之时，李继竟然对他极为忌惮，斗过三百余招都未落下风，他这才相信这门心法是何等玄奇。
舞破天又哪里知道，他本身对两者的认知其实是正确的，只因为人界