他想解析这些云象符号，找出这些云纹的意义。
艰难，非常艰难，艰难的最初甚至不知该从何入手。在绝望的焦躁中徒劳许久后，叶易安的心神终于能够跳出这些云象符号本身向更为熟知的符号系统回溯。
从人生最早学习的汉字系统，到跟随李明哲学习的甲骨文文字系统，再到云文文字，这一过程就像在爬巍峨险峻的高山，有了坚实的前一步才会有后一步。
当刚刚学会不久的云文文字系统被全面，潜心的分析总结回顾后，再来看比其更为古老的云纹云象符号时，心神终于摆脱之前的茫然，找到了感觉，并开始触发对于解析未知而言最为重要的灵感。
但就在这时一个新的拦路虎随之出现，那就是当年李明哲最初解析甲骨文时同样遇到过的困境——样本不够。
一百有余，单纯从数量上看似乎并不少，但对于一套庞杂的符号系统而言，这又实在太少，少到甚至连最基本的比对工作都无法开始。而云翳洲天空中每一个新云纹的出现则至少需要三天，即便三天能出现一个，还有可能是此前已经出现过的重合。
艰难关头，作为艰苦学习、长期实践，不断累积经验和知识而突然出现的富有创作力的思路的灵感发挥了至关重要的作用。心湖中沉寂已久的石卷经文被翻了出来，历历在目，字字珠玑，绝然就是同样的云纹。
这些云纹的符号样本不仅多，更妙的是它还带有读音，尤其是其中学自神农圣殿中那一篇的发音样本极有可能是出自身为始祖神的娲皇。
如此一来，构成一个表意文字三要素的音、形、意中，心神有了音，堪称最标准的音；有了形，样本量足够多的形，也就终于有了探寻意的坚实基础。
李明哲的作用前所未有的凸显出来，是他教会了叶易安甲骨文，以及如何由甲骨文去解析作为全然陌生文字的云文。此时看来，在这一过程中叶易安最大的收获并不是学会了两种新文字，其更大的意义在于他教会了叶易安最可宝贵的方法——怎样从距离最近的已知文字去解析一种有渊源的古文字的方法。
授人以鱼不如授人以渔，大哉斯言！
云翳洲幽居小院儿桃花树下的叶易安不动不言，身如枯木，但其恍若死人般身体里的那个叶易安却是飞扬英发，智慧思维正已此生前所未有的高速高效运转，因其效速太高，心神纵然竭尽所能也是勉力维持，根本没有余力旁顾其它。而这也正是叶易安身如枯木的根本原因。
这是消耗极大的过程，叶易安肉身皮囊的日渐瘦削就是显证，饶是如此，若非有丹力支撑他也根本抗不住。但叶易安却丝毫不以此为苦，相反的是他得到了极大的，大到无法描述的快乐。
这是一种几乎前所未经历的，庞大如海潮汹涌，超越了一切感官及ròu_yù的快乐，一种纯粹的精神的快乐。也就是在这一过程中叶易安第一次感受到了南华真人庄子所阐发的道之意涵，并衷心认同他的言说。
心神中的叶易安享受沉迷于全新探索认知带来的快乐，而这种庞大纯粹的快乐也在深刻的改变他对人生、修行、天地的认知。
曾经无比在意的许多许多变得不重要了，他现在越发感觉，此生从遇到师父叶天问、入襄州黑狱、遇见活死人言无心……所有经历的一切都是为了今天，为了这些云纹，为了这些云纹中包含的对他所处这个世界的体认。
而他未来的人生也在此时正式开启，将来他所要追寻的目的不是更强的功法，更强的法器，更强的符箓术，也不是更多的地盘，更大的权力与影响力，而是那些云纹中所隐隐勾勒出的恢弘的未知。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，道是天地万物的起源；老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然，道是天地万物运行的法则。起源和法则都是道，但它们绝非道的全部，道的边界在哪里？没有人知道。
所以南华真人庄子说人生只是一个过程，一个体（体验）认（认知）道的过程，诚哉斯言！
很多年前，叶易安第一次被林子月带着御空飞行时曾无比渴望到这个世界的尽头看一看尽头那边是什么样子；很多年后，叶易安无比渴望找到《道德经》所提出的“道”的边界，探头看一看那边界究竟在哪里，探头看一看边界的那边是什么样子。
惟其如此，方不负修道二字；惟其如此，方不负修行一生。
云翳洲中，桃花树下，叶易安缓缓睁开眼睛，他醒了。
眼耳口鼻舌身意的感觉一一回归本身，阳光明媚，清风吹拂，身体感官全面醒来的刹那，叶易安感受到一股近乎极致的愉悦。似是整个人已经消失，融入阳光、蓝天，清风、桃花，天地间本无我，天地间处处皆是我。
就是这个时刻，叶易安不仅领悟，更实实在在感受到了庄子的追求的那种至人之境，脱去肉身皮囊的束缚，天地与我共生，万物与我齐一的无所依凭的绝对的精神自由。
可惜，这种感觉只持续了很短的时间就消失了。叶易安悠悠一声叹息中有着无尽的恋恋不舍。
宁无名如鬼魅般飘然而来，脸上带着毫不掩饰的惊诧与忐忑，“你醒了？”
叶易安此时精神