湖南自古被称为楚，并享“唯楚有材，于斯为盛”之美名，战国时期，群雄逐鹿，湖南属楚国，是七雄之一，延袭至今。
楚地确实物华天宝，人杰地灵，名家辈出，在中华大地的历史上，威名赫赫，千古流传，家喻户晓，妇孺皆知！
最早追溯到楚国的屈原，近代可查的有曾国藩，其间有药王孙思邈，理学开山鼻祖周敦颐。
而在楚国西南边陲有一三千年古郡，名曰，零陵，相传得名于人文道德始祖——舜帝。
这里流传一个千年不朽的爱情故事，并载于世册，有据可查，有文可考，《史记·五帝本纪》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。
舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。
她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血，泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，这就是当地的特产，世称“斑竹”！
娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖！
隋朝废零陵郡，改永州府，因地处潇、湘二水汇合处，雅称“潇湘”，隋后又改永州府为零陵郡，唐代废零陵郡设永州府。
因柳宗元撰《永州八记》，使永州一名后来居上，把零陵这一古名，变成永州府零陵县，元世祖至元十三年（1283年），改永州府为永州路。
明洪武元年（1368年），改永州路为永州府。
零陵与永州这二名，如一枝两叶，常随王朝更替，你否定我，我否定你！轮流坐庄，你方唱罢，我又登场，变来换去，且隶属关系，意指范围，也是忽大忽小，如轮回转世一样，令人混淆不清，象历史的真相一样复杂难明！
我们的故事要从明代熹宗永州府宁远县（编者按：今只指新田县）说起，为叙事方便，易于考证，我们就称新田县，新田县有个石羊镇，镇内有一座南国武当山，在宋朝以前山顶建有玄帝殿，武当山群峰共一百零八座。
其主峰白面峰海拔六百八十八米，是武当群峰的最高峰，紧围白面峰另有二十七峰，其余八十峰分布全镇境内，共有泉井一百一十八个，因与湖北武当山重名，故称南国武当山。
山下有一个史家村，民风淳朴，尤重信义，村里以史为姓，照理是一个祖先，族谱也应当对应得上。
但其中有一支史姓宗族，族谱排列与村里、永兴、宁远等地同宗史氏辈分排列都对不上号，原有的史氏族谱辈分排列是：“师水弥之卿，孙公可必士，本立自元孝，起宗在节义”。
而这一支是：“应瑞经记，光明正大，弥显道德，永世荣昌”。光从字面上与意义上看，后一支明显气魄宏大，意境全殊，而且此支只尊一个叫史惠通的人为史祖。
据后世明史专家考证，史惠通很有可能是明代第二个皇帝即建文帝的长子——朱文奎。
因“靖难之役”燕王朱棣夺其侄子建文帝之皇位，攻进当时明朝首都，南京应天府。
破城之日，宫中火起，建文帝与其长子朱文奎，下落不明，不知所踪，成为明史上最大的一个悬案谜团。
此后朱棣大开杀戒，以凌迟与灭族的方式残忍杀害以方孝孺、齐泰，黄子澄等一批建文帝的忠臣旧属。
后据相关史料与专家研究，发现建文帝隐于新田县，并将长子朱文奎落藉于永州府新田县石羊镇史家村，朱氏为区别与史氏血脉关系。
但又不便写明，所以以这种方式来昭示后人，因据《史氏族谱》记载，
史惠通生于明洪武二十八年(比朱文奎大一岁)，出生时父亲史必情已经46岁，母亲李氏40岁。史必情夫妇结婚20多年没有生育，在40多岁时突然生子，颇为蹊跷。
史惠通一族的后人只把史惠通当祖公，从不给史必情扫墓。此外，史家村自古砌了9个龙形封土堆，现存4个。
族谱还记载，明永乐年间，史惠通频繁迁徙。从永兴平乐迁往存头，继而居胡碑下村，后迁宁远何家山，又迁宁远下坠乡清水岭。
再徙新田田头村，最后定居清水洞史家村，如此频繁的迁徙，似有避难逃亡之嫌。建文帝，给长子朱文奎取名，也是有其用意的。
因为建文帝也称明惠帝，名字里有个惠字，所以朱文奎更名，也改成史惠通，一个惠字，算是留一个记号，聊胜于无。
也不知史惠通一族生枝开叶有几脉，但到“明”字辈时有一子孙，名曰：史思明，其父早亡，其母一直孀居未嫁，依附其弟供给生活。
思明是少孤为客早，本性敏感又聪慧过人，在舅舅家生活，也心有戚戚，加之立志锐意进取，以求取功名，光耀门楣，读书发奋刻苦！
奈何天意弄人，几次科考，均不如意，每每心中郁结，平生未展眉颜，后寡母病逝，心中颇多思念，诸多不顺，竟成郁症，境况堪忧。
年近二十，孤身一人，一事无成，思明无可奈何，加之身有心疾，健康尚且不保，功名之心也渐淡泊放弃。
因又不愿长期寄人篱下，依附舅舅，遂看破红尘在南国武当山下，与史家村相邻的枧头镇洞心村的龙池寺出家为僧，自名法号：玄明。
每日晨钟暮鼓，青灯古佛，念经诵佛，劈柴担水，许多不平之心，执著之事，均已不在困扰，倒也修得内心一片光明，无障无碍，也将心魔压制不在成为心疾。
一日，在南