佛经万万卷，依经不依论，依法不依人，人天导师，三界内第一位佛是众生共同的本师“释迦牟尼”，亦即汉地民间与显教、藏区密宗共同尊崇的如来佛祖，
他十九岁舍弃皇位，离开皇宫，独自一人去寻找解脱生、老、病、死的修行之路，遍访古印度当时的名师隐士与修行智者，进行艰苦卓绝的修行实践，深入荒郊野外森林或人烟稀少不毛之地，
用三年时间修得“无想定”，即思想完全静止、关闭，整个大脑呈一片空无状态，但他却并未获得解脱与智慧之道
于是他毅然决然“知非即舍”舍弃此修行方法，继续前行寻找，又花了三年时间习成“非想非非想定”，即既不是在想，又不是不想的禅定状态，还是没能发现彻底解脱根本之道。
于是他又舍去此法门，跑到深山老林，每日只吃一枚野果（一说坚果，而非水果），亲身践行“苦行”修持，这样一过六年，饿得皮包骨头，未老先衰，却还是没能如愿，他慨然发出这样的叹息：“苦行非道也！”
最后他跑到恒河边上，瘫倒在地上，接受了牧羊女的牛奶供奉，于菩提树下，发下誓愿“不证菩提，不起此座！”就是说如果还不得道，哪怕死在这里，也不罢休了！
于是佛经上说释迦本师打坐七七四十九天，睹明星而悟道，中间过程描述很多，如头个七天证得什么神通，然后七天又具备什么神通，其实就是他功能全部打开，看透宇宙无量空间世界与生命，终于开悟明白了佛法真理是什么！
然后他老人家又花了七七四十九年，辛辛苦苦在人间讲法说道，教化万民弃恶从善，一点也不比他悟道修行的时间短而且困难。
重温这段故事，其实有人会认为老生常谈，但是现在知道其中真义的人，却越来越少，以至于认为全是纸上谈兵，虚无缥缈，也不相信了，这也就是佛所早已预见与所说的末法时代。
其实不管佛经出了多少卷，佛法的根本都是建立在：“三世因果与六道轮回”之上的，不承认因果与轮回，就是根本不承认佛法与佛陀，也就是说根本不能皈依，不能修行的！
姜然是林皓然的前世，秦婉是水如烟的前世（然后成了夫妻），秦骁是楚云飞的前世，姜潇是玉无瑕的前世（然后也成了夫妻），
九转灵童男孩是萧啸雨的前世，女孩是江心月的前生，至于江心亭是谁的来世，这个暂且不说，卖个关子，以上种种这就是轮回！
素贞是玄明的一世，而李兆廷后来转世成了建文帝的皇后，这些彼此有缘的人，不论年纪、地域、时间、地位、出身怎么间隔重重，但是最后还是会走到一起来，有恩报恩，有怨偿怨，或为朋友爱人，或作亲人仇人，这就是因果！
且说素贞一行，在秋风清施以道法，将流星赶月马的血脉潜能全部打开激发，于是素贞他们在短短时日内，便赶到了京城，大大缩短了中间路途的颠簸劳顿，真有如天马行空，又好似春风得意马疾蹄，一日观尽长安花一般畅快无阻。
来到繁华京城，六朝古都，令姜然、秦骁都兴奋不已，仿佛乡下人初次进城，看什么都新鲜，玩什么都有劲，吃什么都有味
更别说素贞、秦婉、姜潇三个女孩子，女人天生的一大爱好，便是逛街，这也是天性，有钱也逛，没钱也逛，没钱逛叫穷逛，但穷逛也照样快乐无穷。
大伙找了个不太贵的客栈旅店安顿下来，然后一行结伴出行同游，人生在世，青春年少，志同道合，情投意合，正所谓：莫负韶光好年华，青春作伴惜流年！
他们泛舟于有如浆声灯影里的秦淮两岸，踯躅于仿佛三潭印月的西子湖畔，彼此间孤独无依无靠的心，相互慰藉，情根不由深种，只差心迹未有表明。
却说因众人到得早，月初至京，离科考还有一段时日，大约要等到月末，才能揭晓具体是哪一天开考，于是素贞选了个月中一个吉日，沐浴斋戒七日，打扫干净客栈庭院，
然后净手濯足，静心调息，写下一篇祷告之文，于酉时，户外园中露天，恭敬焚香，诚心实意发愿，心里默诵祭文，诵毕虔诚施礼，将祭文以火化烬，自始自终，素贞都不敢有半点马虎与懈怠，总算没有差错。
是夜，安然入睡无恙，大约睡到夜半子时，忽然听到，室外有人敲门，于是她起身，打开门，一看，只见星辰满天，风清月明，四周无人，一片静寂，但院内停着那匹流星赶月马车，
但是驾车的是一位青衣女婢，看不清面孔，只是依稀面善，似曾相识。
青衣女施礼，道：“素贞姑娘，我家主人请你去饮杯美酒，多年不见，一叙旧情！”
素贞道：“多谢相邀，实感荣幸，只是不知你家主人是何方高人，如何认识我呢？”
青衣女，笑道：“素贞姑娘，休要见外，我家主人昔年曾与你一见如故，相见恨晚，酒逢知己，相谈甚欢，那时姑娘还亲手将自己的诗文赠给我家主人，我家主人将流星追月马送给你，可曾记得？”
素贞听了，便询问道：“是何诗呢？姐姐可曾记得，念与我听好吗？”
青衣女，檀口轻启，有如天籁之音，念道：
无名无利无世情
心空有乐任富贫
内有祥和常自在
向外求福总不平
素贞听到这首诗，好象朦朦胧胧记得自己是写过，但是努力去想是何时于何地写的，就毫