一个从“神域”级别跌落到“玄域”的大世界吗？
不由的，孟斯傲就想起了大离京师西城门中的那根古老立柱，那样的柱子，只存在于中州大陆上，相传是大修行时代某个大门派所炼制出来的宝物，如今，整个中州大陆上，却也没有剩下多少根还能完整运转的了。
而一模一样的柱子，他却也在别的大世界中见过——
&境之界”里“黑市”所在的那个界域！
一模一样的造型，一模一样的作用，很难不让人联想它们是同一时代同一个势力中打造出来的产物。
单凭这些根柱子，大胆一些的话，甚至可以做出“梦境之界”和九州玄域，在无数个岁月之前，可能是同一个大世界这种骇人听闻的假设来。
虽然骇人听闻，但要是仔细想想，这个可能，却是非常之大的。
九州玄域历史上的上古洪荒时代，乃至是大修行时代这两个时期，九州玄域这个大世界的世界等级，绝对不可能是现在的“玄域”级别，至少也是“天域”，就算有人说是“神域”级别，孟斯傲也绝对不会太过意外。
由此可见，九州玄域势必是经历过了某种不可抗力的变化，才会从一个“神域”、“天域”级别的大世界，最终跌落成如今的“玄域”。这其中，还有一段天地灵气尽失，形同于“死域”的末法时代。
虽然，所有有关于这三个时代的典籍中，都把末法时代归咎到了大量修士肆无忌惮攫取天地灵气，以至于这个世界之中的天地灵气急速消耗，最终耗空了天地灵气，损伤了这个世界的本源，导致这个世界中不再诞生出天地灵气来，这才有了长达数千年之久的末法时代。
但是，这样的解释，骗骗过去的他，或许还可以，想要让现在的他相信，那就是根本不可能了。
已经凝聚出“精神种子”，踏入凝神境的孟斯傲，可以说已经完全知晓了修士对于天地灵气的消耗方式。大致来说，这种消耗，一共可以概括为三个大方面——
首当其冲的，便是修士在修炼时，吐纳天地灵气，以各自的功法，将其吸入体内，然后，和自身气血融合，经由周天循环，最终炼化成可以被修士如指臂使的灵力，存储于修士的丹田之中。
其次，就是“修士七大师”在各自专精上对于天地灵气的消耗。比如符师炼制符箓，是要将术法、咒法之类的手段，通过特殊的方式，在不施展的情况下，直接凝聚天地灵气，将其封印到符箓之中。
这样，一旦修士想要催发这种术法或者是咒法，只需要将自身灵力灌入这道符箓之中，就能够催发符箓本身所封印的这道术法或是咒法。
再比如傀儡师炼制傀儡，匠师炼制器物，都是需要消耗一定数量的天地灵气，否则傀儡和玄兵、法宝法器之类的，又怎么可能具备各种玄奥的特殊功用？
傀儡的品阶越高，玄兵、法宝法器的品阶越高，炼制它们所需要的天地灵气，自然也就会越多。
还有阵术师和禁师，阵法和禁制的威能都是非比寻常，而以修士本身的修为，是绝对不可能支撑起这样的消耗的，所以，这就需要向天地借灵气，而是大量的灵气。
比起符师、丹师和驭灵师，其实匠师、傀儡师、阵术师和禁师，对于天地灵气的消耗，才是最大的。
不过的最大，也都有着一个极限，而这极限，无疑就是以这“七大师”本身在各自专精一道上的级别来决定。
至于最后，自然就是修士施展大道之术时，对于天地灵气的损耗了。
每一门大道之术，想要施展开来，除了需要修士的修为足够自己的“精神种子”沟通这个级别的天地大道外，一个天地灵气充沛的环境，也是一大前提。
最好的证明，就是当日在和江无澜五人斗法时，在“苍木结界大仙术”被施展出来后，六人全都处于一个天地灵气为零的环境之中，无论是哪一方，都无法再施展出大道之术来。
以上三大方面，无疑就是修士必须要消耗天地灵气才能完成。
在踏入凝神境之前，孟斯傲觉得典籍上对于末法时代会来临的原因阐述与分析，非常正确——
大修行时代是一个天才大爆炸的时代，各种高品阶的功法，各种威能无穷大的大道之术，甚至是数量稀少的“修士七大师”，也在那个时代，处于一种井喷的状态。
在当时那样的大环境里，修士们几乎每时每刻都在大量消耗着这个世界的天地灵气。而这种消耗的速度，明显要远远大于这个世界蕴养出天地灵气的速度来，此消彼长之下，可不就将天地灵气给消耗一空了。
于是，末法时代到来，无天地灵气可用的修士，就这样暂时退出了历史的舞台，直到精力了数千年的休养生息，这个世界终于是恢复了当初被众修士们消耗的元气，重新开始孕育出了天地灵气，于是，末法时代结束，修士重新开始登上了历史的舞台。
多么合乎逻辑的分析和解释。
这个对于九州玄域为什么会出现长达数千年之久的末法时代的解释，基本上是所有典籍用来描述这三个大时代更替时的普遍说法，而这种说法，无疑也是得到了所有九州玄域之中的修士认可。
在进入“梦境之界”之前，甚至是在踏入凝神境之前，孟斯傲也是非常认同这个说法的。
但是，这个说法，在现在的他看来，不止是荒谬可笑，简直就是一种别有