素素第一次见到大卫的时候，曾经因为自己心里产生过与妹妹任小旭争抢男朋友的想法而感觉自责，可现在，她亲眼看到了黄大卫一家三口其乐融融的情景之后，却觉得自己无异于进入了另一个世界里。大卫无疑是这个大家庭的中心人物。一切都是围绕着他转悠。
大卫在杨杨身上亲了亲，亲得她十分的快乐，她竟已经不再怨恨爸爸从外面带回来的这个女人了。
“爸，你还没亲我素素阿姨呢。”杨杨翘着两条小腿，那一种兴奋似乎完全化解了她对这个陌生女人的敌意。他觉得爸爸在她小身子上的亲吻很让人舒服的。这个孩子有着良好的品质，她可不想把好东西都自己吃了，总得分别人一份儿，而素素又是新来的客人。素素初次来到大卫家里吃饭给杨杨留下了很好的印象。这与花蕾在她面前的描述大相径庭。而小孩子最相信的是直观的东西。
“我们杨杨就是懂事，心里还想着你素素阿姨呢。竟比你爸还强呢。”何凌抚摸着杨杨那光溜溜的小身子夸赞道，同时她推了大卫一把，“快到那边去吧，别来占我们娘儿俩的地盘儿！”大卫被何凌一推，顺势滚到了床的另一边，身子正好压在了素素的身上。素素竟有些扭捏起来。
“你唱支歌儿我兴们听吧。”说着素素的身子也向大卫靠来。素素觉得这房间里亮着灯让她有些难为情，“把灯熄了好吗？”
“害什么羞？我还把你当成我的闺女了呢！”何凌娇嗔着对素素说道。
“可……”素素为难地看着何凌，又看了看躺在中间的小杨杨。
“我可是真的把你当亲闺女看的，我的几个闺女也都是这样没大没小的，在我面前也没少折腾了！”
“您都忙活了半天了，我怕影响您休息。”
“你倒是个懂事的孩子。不要紧的，想听啥就让他唱吧。反正这里别人也听不到。”
“唱个啥？”
“你随便。”
“呵呵，不是夫唱妇随嘛。”何凌倒真希望这个拥有亿万家产的女孩成为自己的儿媳妇。
“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长……村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长……”
“你是不是就会这一句呀？”
“呵呵记不住词儿了。”
“就不会唱记住的？”
“我呀，现在可是只记住了那些练功的心法与史料。”
“那也讲给我们听听嘛。”
“那我就说说吸血鬼的故事吧。”
“好，只要是刺激的我就愿意听。”
“我就讲一讲降头术吧。流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。
据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载：“茅山”是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是“曲山”，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为“三茅君”，并称这山为“茅山”，茅山术就是三茅君所创的，又名“玉女喜神术”。又有人说：茅山术是张天师“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”、“祝由科”等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
什么叫降头术？
“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称牠为“狂头术”，这是译意而来的。
原来“降头术”的意义，据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。