羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境，依旧兴致高昂，领略仙境。
太姥临海多雾，一年到头，雾季多达百来天，古人云太姥：“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气，太姥山石奇、峰险、洞异、水玄，又时有轻云薄雾，这就使太姥群峰更富于神秘感；有时碧纱披体，更添秀丽；有时深存于云雾之中，呼之欲出；有时大雾弥天，唯闻白云深处钟磬声，使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴，山岚弥漫四合，汇成茫茫云海，直展天际，眼下群峰出没于万顶波涛之中，时隐时现，时浮时沉，恰似凌波踏浪。尤其海雾一来，更像波涛奔腾，激浪滚滚，一时整个山峰都隐沉于云雾之中。
秋日天高气爽，晨昏几片薄雾笼罩山巅，或有几缕山岚旋绕峰峦，阳光穿过薄雾，明亮和谐，美妙非常。
一众人迎着云雾一路逍遥。突然眼前一亮，一个上天的杰作，伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根，在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天，真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来，跟在后面的随从也跟着拜倒在地，对着一柱擎天顶礼膜拜，连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望，口中念念有词如同祭拜鬼神一般，绝无羞耻之感，是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸，转过头来不忍直视，和羽少一照面更是脸颊绯红，还不自觉的望羽少的胯部看去，这一下羽少也是脸热难挡，不知该和沈冰说些什么话来。一时间对着沈冰无比尴尬。。…。
这时足利义满站了起来。羽少为了掩饰一时的尴尬气氛，连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。
足利义满说道：“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭。这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个房屋一般高大的木制*，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”。供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，维妙维肖。栩栩如生。其中最长的木*有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个*。”
足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃，准备送给沈冰留个纪念，沈冰看到如此*裸的礼物脸上的神色白了又红，脆生生的站在羽少的边上，双手紧靠着自己的裙摆一动不动，不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西。脸上有些焦虑，毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物，就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。。…。
羽少再次问道足利义满：“你们如此崇拜有什么根源吗？”
沈冰看到羽少又问起羞耻的问题，不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见，也有意让沈冰有些难堪，好调调她的嗔怪状。
沈冰知道是羽少故意发问，心里直骂羽少的不正经，脸色更是像块红绸缎。明艳动人。…。
足利义满他们不以为然，仔细的详解道：“究其原因。还得从女人的地位说起，“大化革新”的唐化运动。大量地引进中原的各种制度：每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”，“父母之命，媒妁之言”，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣，战乱砍伐不断，男人不得不提着脑袋外出大海，甚至远航去寻找生存的资源，倭寇就是这样的东瀛人，他们长时间的和家人分离，冒着生命危险给家中带回些衣食钱财，当然就更没时间得到女人的温存，这对于男人和女人来说都是灾难，所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后。自然是使出浑身解数来满足男人的欲求，更是期望多子多孙，好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的，正因为他们小所以自卑，因为自卑所以过分，因而也向往和崇拜巨大的*。”。…。
“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。
“现在整个日本处于南北战争中，人丁越发稀薄，无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿，很多地方都把*作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。
“足利兄此番回去，必然会有英雄壮举。”羽少说道。
“要想重新统一日本。任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。
“你东瀛人一向团结，怎么还会出现南北对立的局面啊？”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题，倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。
“日本和中土远隔重洋，你自然不了解，我也不急于一时回到日本，待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。
羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听，沈冰和足利春子间隔着坐到了