等到我反应过来的时候，我发现我已经在穆家祖坟的中心了。面前的人，是神。我满头大汗，看着神一时间也说不出话来。
“你来了。”神看着我淡淡地说道。“不过来晚了。”
什么意思？我这话还没说出口，神就好像是能听到一般，自己回答道。刚才发生的事情都是我的幻觉？我有些不明白我为什么会出现这样的幻觉，很奇怪。
“有些东西，你越是放不下，越是会成为你的软肋。看来，你已经尝试到了。”神轻笑一声，看着我淡淡地说道。“董卿子、董胡、赵飞宇和空一，这些人你都放不下，如果不是穆戎行叫醒了你，你的幻觉会更深。”
说到这里的时候，我这才感觉到身子已经冒出寒意。在自己的敌人面前，将自己的弱点暴露，这摆明了就是在给自己的敌人助攻阿。
我站在原地看着神，神没有任何动作，我也没有任何动作。我倒是觉得奇怪了，明明神就在我几步开外，为什么要用这样的方法来试探我？而不是直接上前取我性命？
我大着胆子一步一步朝着神走去。当我走到离神只有两步的时候，察觉到了不对。面前就好像是有一个透明的保护膜将神困在了里面。我的脑子像是被什么突然刺激到，我想起来，当初宋穆公还在这里的时候，也是靠着一个阵法困住了神。
那个时候，我本来可以跑掉的，但是被什么东西挡了回去？是什么呢……
我只觉得头越来越疼，就连看面前的神也有些模糊。我甩了甩脑子，想让自己清醒点，可是没有想到的是，我越是想下去脑子越是发蒙。
“必须有人困住他，这是穆家要做的事情。”我想起来宋穆公对我说的话，不止这一句，还有一些更是重要的。
“枪头，唯一能杀死他的东西。”
枪头？是什么枪头来着！我疯狂地想要回忆这些东西，可是到头来，我的脑子仍然是一片空白。在我迷迷糊糊的时候，我感觉到有什么东西渐渐上了我的身。
穆隐？
“穆戎行，离开这个阵法。我来控制。”我的意识渐渐被挤出去，取而代之的是穆隐的意识。我能做的，只有仅存的意识默默感叹一句，谁让别人比我牛逼呢。
这个时候我才发现我爸站在一个地方保持着一个动作，他看了看我，估计已经猜到是穆隐上了我的身子。我爸摇摇头说道：不行，我们之前说好了的，我在这儿困住神，你不让小林参合这件事。
“这是穆林的命，不是你我可以左右的。”我可以从穆隐的话里听出无奈，命由天定，这句话我的明白的。
个人之见，每个人的命运都是天定，人到底有没有命运，这也是一个问题。
人有没有命运？又是由谁来决定这一切？其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包括身、口、意三业。其中，身业是所行，语业是所说，意业是所想。
就好像之前我被判定为，来世入修罗道，是一个意思。我下一世的命运已经在这一世决定，原因就是我这一世做了一些事。
有些宗教还认为，这些由所行、所说、所想构成的因果，贯穿着过去、现在、未来三世。但现代人很难接受这一观念，或者说，很难发自内心地引起共鸣。所以，现在主要提倡的是心灵因果，当下因果。我们可以暂时不考虑三世因果，但无法回避心灵因果，当下因果。当我们行善，或只是生起一念善心时，由此感得的乐果未必立即现前，但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。我们所有做过、想过的事，都会在内心留下痕迹，形成力量。这种力量，正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯，并逐步固定为心态，进而导致不同性格，导致不同人格。
每个人的内心都有很多不同心念在活动，其中有正面的，也有负面的，区别只是在于各自力量的强弱。如果不加选择地任其发展，很可能就被“我执”掌控，被“我执”发展的负面力量占据主动。俗话说：“人不为己，天诛地灭。”因为“我执”就是我们的本能，是我们不假思索就会维护的本能。修行的意义，则在于帮助我们调整方向，帮助我们由被动转为主动，有选择地强化某些正面心理，淡化并逐步根除某些负面心理。
董卿子和董胡，一直就是我的心中的执念。我放不下他们，因为他们都是因为我而死。我已经欠了董胡一条命，我本以为我可以将这条命还给董卿子，最后发现，我想得太多了。我的身上背负了太多人命，好像我欠别人东西，成了习惯。
我欠赵飞宇和空一情，我欠董胡和董卿子命。这些东西，也是成了我下一世轮回的判定之一。
习惯从哪里来？无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。