随着异术的使用，那熟悉的眩晕感又传来了，玉如意眼前一黑，险些晕倒！幸好她正半趴在桌上抚摸那幅字，有桌子的支撑，她只是略略晕了一下，很快就恢复过来了。
不管怎么说，这东西，应该是赝品了。只是这除了看玉器便会晕厥的毛病，还真是麻烦……玉如意缓缓站直身子，揉了揉发疼的太阳穴，深呼吸几下，这才感觉精神渐渐恢复过来。可她却没注意到，手上的五色戒指，竟然好似褪色了一般，那上面油绿的颜色竟然灰暗了许多。
旁边似乎有人在关注着她，玉如意抬起头来回望过去，竟然是褚至情。那厮竟然不动声色的轻轻摇了摇头。
他是在告诉自己这东西是假的么？就他那臭篓子水平，还来教她？玉如意冷嗤一声。不过，随即她转念一想，褚至情的表情很认真很认真，不像是哄她的。
于是，玉如意又看了他一眼，对方眼底的笃定，让她更确认了，这厮一定是提前知道了这东西是假的，所以才这么肯定吧！
虽然有些纳闷褚至情为什么会帮她，但玉如意还是很感激，毕竟他肯定了自己心中的答案。
那么……现在便只有那个布轴了！
冷迎冬看罢了布轴，以一种极缓慢，极小心的态度将布轴缓缓卷起，放回盒中。玉如意这才伸手去取那布轴，因为看到了冷迎冬谨慎的态度，她打开布轴的时候，也极其缓慢小心。
布轴缓缓展开，一幅绝美的画卷呈现在玉如意面前，色彩缤纷艳丽。原来，是一幅唐卡。
唐卡也叫唐嘎，唐喀。是藏文音译的，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，唐卡的题材广泛，有佛教内容的佛本尊像、护法神像、祖师像等，也有历史、民俗的内容，几乎包罗了西藏生活的所有内容，有“西藏的百科全书”之称。
唐卡的幅面大小悬殊，小边长不到一尺，大的可有数十丈。一般寺庙晒佛用的幅面都会很大，比如布达拉宫的无量寿佛国唐。便是几十丈高的大型唐卡。玉如意手中的这幅，长约半丈，宽约一尺半。是唐卡最常见尺寸。
唐卡依照其所用的材料不同，又分为国唐和止唐。
国唐是用丝绸等拼贴缝合、编织等方式制作而成的，其中又可分为丝面、绣像、丝贴、手织、版印五种。
而止唐，则是用颜料画在布上，表现形式有金唐、赤唐、黑唐等多种。有的还有珠宝镶嵌其间。画唐卡所用的颜料都是矿物质颜料和金箔，不但色彩艳丽而且可以保持几百年依然鲜艳如初。
玉如意手中的这幅唐卡，就是一张典型的止唐。
这幅唐卡是用的吐蕃青色棉布作底，上面绘着一尊绿肤色的女佛像，佛像背面饰以红色祥光，瑞气盈盈。蓝天之上。日月同出，碧草之上，粉色莲花、桃色芙蓉交相辉映。画面丰满。题材丰富，确实是一幅难得一见的精品佳作。
唐卡这种东西，算起来并不是很古。第一幅唐卡出自松赞干布之手。在松赞干布统一西藏之后，先后与尼泊尔公主、唐朝公主联姻。两位公主分别从尼泊尔和中原内地带来了大量的佛教经典、营造工艺、旱算历法以及大批工匠。这个时候的吐蕃绘画艺术得到了空前的发展，据传说。松赞干布就是在这个时候用自己的鼻血绘制了忿怒相的吉祥天母。
因唐卡便于悬挂，携带。易于收藏，很适应吐蕃人民的游牧生活，不收时空限制，故而得到了百姓的大肆推崇。而相应的，为满足各个部落贵族的需要，也就孕生出各种昂贵的唐卡。
故而，唐卡之贵，贵不在年份，而在材料，在手艺。
玉如意仔细查看了这幅唐卡，青蓝色藏布上，填满了颜色，样式是最常见的描金式。可是，这些莲花、芙蓉、祥光所用的颜料，却全都是宝贝！
白色的是砗磲磨粉而成，青色是绿松石研磨出来的。而上面的红色，朱色等等，也需要用玛瑙、藏红花、茜草、珊瑚和珍珠磨粉而成。只有这样精挑细选的上品颜料，才能保持唐卡颜色鲜艳逾百年而不变，好似刚刚绘画出来的一般！
除了最基本的几种颜色，还要调配出几十种辅色，也是各种稀罕材料制成，而这些不同的原料要又分别配制。每一种原料要先研成粉末，放入耐火的陶碗或玻璃碗里，倒入少许被水稀释的胶水，再把碗放火上加热，同时一定要用细木棒搅拌。加工好的颜料应装在大碗里，用多少，取多少，再兑上胶水加热搅匀。
除此以外，用的胶水也很是讲究，绘画用胶叫皮胶，用皮革研制而成。调色用胶叫“神胶”，粘贴用胶叫“嘴胶”。
一招不慎，拿不稳秤杆，量错了分量，那些珍贵的粉末就全作废了。至于那些金线银线，更不必说了，笔笔皆是真金白银！
画唐卡的喇嘛们，借绘画修行，讲究非常的多，不求艺术达到什么样的巅峰，只求佛力加持。能做出这样一幅精品，至少要花上小半年的功夫。
玉如意右手抚摸上唐卡，摸到那些颜料的时候，手上便会传来各种不同的感觉，或清凉如雪、或炙热如火，总是有着不同的变化。如此看来，这幅唐卡的用料是货真价实的好料了。
唐卡上绘画的这尊佛像，盘腿坐于莲台之上，皮肤是青绿色，一手拈花，一手展开做普渡状，正是大唐文成公主的化身，吐蕃人称其为——绿度母。
当年松赞干布