公元1120年，北宋宣和二年，由于朝廷横征暴敛，贪官当道，导致民不聊生，浙西摩尼教教主方腊在浙江清溪县起兵造反，短短几个月时间，便攻破了北宋两浙路的首府杭州，震动了北宋朝野。
然而在北宋朝廷的镇压下这次起义很快便以失败而告终，教主方腊被擒，押送至开封后就地处决，不过摩尼教的信徒并没有就此消亡，他们离开了北宋的疆土，来到西域的昆仑山中隐藏了起来，为了掩人耳目改摩尼教为明教。
此时距离方腊被杀已经过去了九十四个年头，明教在昆仑山的光明顶上休养生息，逐渐恢复了元气，北宋已经灭亡，南宋国力孱弱，通缉他们的政令早已失效，明教开始把触角探出昆仑山，准备进行新一轮的扩张。
这就是宗教存在的意义，和全真教一样，一个不传播的宗教完全没有存在的必要。
三年前，疯大师来到中原访友，在长江边上看到江心中漂着的一抹红se，就随手折了一根树枝踏入江水之中救下了跌落江中的小女孩，那个被救的小女孩便是曲灵风的女儿曲非烟。
疯大师救醒了小女孩，然而小女孩除了知道自己住在那里，爹爹被一个叫完颜的小王爷给杀了之外，其他的所知有限。
完颜是金国的皇姓，那杀害小女孩爹爹的应该是一位金国的王爷，可金国的王爷即便没有一百，也有好几十，真的很难一一查找，老和尚带着曲非烟回到了牛家村，看到的是一片断壁残垣，小酒馆已经被愤怒的黄药师给毁掉了。
于是，老和尚只好把曲非烟带到了西域光明顶，疯大师是明教的四大法王之一，在教内地位尊崇，仅次于教主和左右护法，曲非烟成了疯大师的关门弟子，在光明顶上人缘极佳，这一晃三年时光便过去了。
他们此次来到西夏是为了蒙古入侵的问题，明教扩张的第一个目标就是西夏国，除了因为西夏离光明顶近以外，西夏国内的局势也有利于明教的传播。
如今西夏国内民不聊生，百姓生活困苦，正是传播明教教义的好时候，明教主张“是法平等，无分高下”，信教者便是一家，组织教友互帮互助，政治上彼此平等，经济上财物共同享用。
这有些乌托邦式的理想主义。
这种教义只有在穷苦人中才能被广泛接受，富豪们绝不愿意和穷人财产共用，所以明教在西夏的发展非常顺利，那些穷苦百姓得到了实惠，明教暗中控制了西夏的偏远地区，他们还是想通过起义的方式来掌握政权，从而让光明充满人间。
但铁木真要打过来了，明教筹划良久的起义没有用了，一旦西夏灭亡，他们会再次被赶到光明顶去，正如杨康感觉到悲哀的那样，任何和铁木真同一个时代的枭雄都会有这种悲哀。
疯大师来西平府的目的之一是试探西夏皇帝李遵顼抵抗蒙古的决心，目前最好的策略是联合金国共同对抗蒙古，但李遵顼对金国很有成见，他当上皇帝后采取的外交策略就是敌视金国，反而西夏太子李德任一直提议要和金国联合。
此时太子李德任正在中兴府安排抗击蒙古的事宜，而皇帝李遵顼却逃到西平府继续贪图享乐，这种鲜明的对比让疯大师很是失望，他来到西夏的另外一个任务便是除掉皇帝李遵顼，这样才能促成西夏和金国的联合，尽可能的阻止蒙古铁骑南下，保存明教得之不易的发展成果。
这个任务无疑和杨康一行人不谋而合，但两伙人并不知道彼此的打算，而是按照自己的计划在进行着。
杨康不知道在西平府的某个院落里，有个女孩正在想着如何杀掉他为父报仇，他正在和梅超风参观这座规模宏大的灵安寺。
好吧，是他在参观，梅超风是看不到的，只是负责保护他的安全。
英王殿下没有李承祯那么忧心忡忡，他对刺杀李遵顼不抱什么希望，只当是来游览一番域外风光了，西夏和金国一样都是逐步被汉化的国家，虽然西夏有自己的文字和民族服饰，但平常交流用的是中原官话。
除了建筑上有些特异之外，杨康觉得这里和中都城或者临安城的差别并不太大。
他曾在开封的大相国寺和登封的少林寺居住过，研究过寺庙内的经文，还曾经有所感悟，他想看看西夏的佛经和中原的有没有不同，于是便来到了灵安寺的藏经阁。
刚刚登上藏经阁的楼梯，梅超风突然拦在了他的前面，神se戒备起来。
“怎么了？”杨康担心道。
“有高手在暗中窥伺。”梅超风难得的解释了一句。
杨康沿着楼梯慢慢的朝下退去，以梅超风如今的水平能被她称为高手的人不会很多，想不到这座灵安寺内竟然卧虎藏龙，难道逍遥派还有后人存在？
可逍遥派是道家门派，不会隐身在寺庙内，不过域外番僧中也有厉害的人物，比如出身大雪山大轮寺的吐蕃国师鸠摩智，或者是xizang密宗的金轮法王，都是一时的枭雄人物，可惜并不是这个时代。
在英王殿下的记忆中这个时代的西域除了欧阳锋便没有什么高手了，这样胡思乱想着，杨康和梅超风已经退出了藏经阁，此时梅超风才放松下来。
“和黄岛主比如何？”杨康询问道。
“不知道。”梅超风简单的答道。
这个回答很巧妙，梅超风尊重黄药师，不能说这个高手比黄药师强，但此人的功力应该不逊于黄药师，甚至是比黄药师高，所以她