&吧，奥修，你终于说完了，你的十二门徒了啊，你就喜欢那些恶魔们啊，门徒们啊，不如让我也来讲个故事吧。”king警官说道。
&么，你也会讲故事吗，king警官，那我们就洗耳恭听吧。”贝斯特说道。
&想到十二这个数字当然不是十二门徒了啊，而是十二生肖和黄道十二宫了啊，他们不是正代表着我们男性12人还有女性12人吗，我只要推断出这里面的故事，我就可以知道这第三个诡异事件的幕后黑手是谁了啊。”king警官大笑道。
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗>
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。>
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），但随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念.表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种’人们对某种观念的具体阐释系统，成为民间文化中形象的哲学。如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。>
生肖作为悠久的民俗文化符号。古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票。以表达对中国新年的祝福。
&年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，有两?
种选择时日吉凶《日书》，有关“盗者”的内容：>
&鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须&有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子。青赤色……巳，虫也&者长而黑蛇目。午，鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也。盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……酉，水也……戌。老羊也……亥，豕也。”>
上述与今天生肖次第基本相同，但是，辰，未写生肖；午，马成了鹿；未，羊成了马；戌，狗成了老羊，等等。>
&月，甘肃天水放马滩秦代墓葬中也曾出土过甲、乙两种《日书》竹简，其年代大约与睡虎地秦简相差无多。甲种竹简也有一段关于盗者的生肖记录：>
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午>
矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录中生肖与地支的对应关系与今日十二生肖相比，除“辰虫”“已鸡”之外.其余完全相同。>
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以春秋时《诗经》为最早。《诗经.小雅.吉日》里有“吉日庚午，即差我马”[4]?，意为庚午吉日时辰好，跃马出游，午马相对应。但也有学者指出，秦简中的午对应鹿而非马，故庚午对应马不过是巧合。
清代人梁章缸《浪迹丛谈.续谈》卷七“十二属”一则云：>
十二辰各有所属，其说始于《论衡机《物势篇》言其十一，所缺惟龙；而《言毒篇》有“辰为龙”、“巳为蛇”二语，合今之说，已无参差，而统谓之曰禽。
以今所见，最早完整记录十二生肖并且与今天相同的是东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：>
&木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
而同书卷二三《言毒篇》则云：
&为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉，十二生肖已全部定型。>
&史.宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信对宇文护说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系人之生年见于正史的较早记载。
取数十二
生肖数目为什么是十二？问题的关键在于，“十二”在中国文化当中具有怎样的意义？
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，并以之为“一岁”。而通过观察天象，但他们发现月亮盈亏的周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。他们又用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼.春官.冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，也就是说，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。
除时间分割以之累进，在其他方面，十二也经常用到。早在春秋时期的《左传.哀公七年》中，便有记载：“周之王也，制札上物.不过十二。以为天之大数也。”意思是说，周朝取代商朝为王，制定周礼，从穿衣戴