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第五十三章  宝器坊购物

两只猴子听了都叫:“快说快说!老孙还急着去佛祖那里,请佛祖主持公道哩!”

毓夙看着两猴说:“你这次遭受的祸事,都是因为你不能诚心敬意,心里不清净。你师父待你好,你没有同等回报,反而在心里觉得他没本事,软弱可欺,也就不诚心听他的话,我说的对不对?你这种不尊师重教的态度,不改好以后这种事还会发生。”

不等猴子解释什么或者自责什么,毓夙紧接着又说:“你想想当初,你说你之前的那位师父不认你,是不是也有你对他的态度不够尊敬的原因?其实你两个师父都是很喜欢你的,你第一个师父教了你那么多,唐长老也关心你,还亲手给你做衣服穿,你不要觉得,你心里知道他们好就行了,这是不够的,你要回报呀。不然你师父也会觉得对你好是不值的。”

这些话其实毓夙自己都不以为然,菩提祖师就罢了,唐僧的话,猴子报恩的确是要报,但没必要全身心投入,把自己弄得跟唐僧的奴隶似的,吃苦耐劳,保驾护航,忠心耿耿,却还要因为三观不协调的问题被唐僧责骂。但是现在,必须让猴子这么认为。

让猴子认为他应该从感情上回馈唐僧,唐僧就成了牵制他的绳索,能将他捆束。

这样一来,猴子就有了弱点,佛教就会放心了。因为只要将忠诚于佛教的唐僧掌握在手心里,就能通过他来指使猴子,谁让唐僧是猴子的弱点呢?

本来毓夙在五庄观劝说唐僧,就是想让唐僧处于弱势地位,最后说不定是猴子调.教了唐僧。但现在看来,明显这样不行,佛教的那些人肯定不希望看到这样的情况。

除此之外,毓夙提及菩提祖师,也是给猴子增加砝码。猴子的授业恩师是菩提祖师,虽然不知道那位到底是谁,但那位肯定是牛叉的大人物。即便菩提祖师声称把猴子逐出门墙,但这个时代的师徒关系和父子关系几乎没有区别,逐出门墙的徒弟,师傅也还是会护着的。

就算佛教真的想放弃猴子,让六耳取代了他,也得掂量掂量菩提祖师的份量。毓夙只是担心,万一佛祖真的忘了这茬呢?提一提总是有好处的。

说完了这话,毓夙犹豫了一下,直觉地抬手拍了拍左边那只猴子的头顶,然后也不再考虑到底猜对了没有,转身对判官说:“大人,我来此的事情都已经了结,先告辞了。”

判官立即飘到毓夙身边,说:“先告辞什么呀,一起走吧。下官也只是来瞧瞧而已,既然上仙说要走,那下官当然要陪着上仙一道离开了。”

两只猴子在安静了一会儿之后,忽然又呀呀叫着打了起来,一边打一边朝上飞,穿过之前他们在天顶上弄出来的那个洞,就消失了。看来是去西天找佛祖了。

毓夙又抬头看了一眼,才抬脚离开这里。

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回去的路上,毓夙打了很久的草稿,构思如何跟赵朗交待,他送信的事情很有可能已经被地藏菩萨知道了。但是回到租住的院子里以后,毓夙第一眼就看见正房的门是开着的,走进去一瞧,闭关的静室也是门窗大开,赵朗已经不在里面了。

毓夙一肚子的草稿都没人听了,不知道怎么回事,他竟然有点遗憾。毓夙走进静室里,坐在那个蒲团上,本来只是想着稍稍调息,闭目养神,却不知不觉地进入了入定的状态。收功回气之后,毓夙伸手在地上一撑,地面上竟然落着挺厚的一层灰尘。

这是在地府,不像凡间那样有风沙,所以这些灰尘不是风吹来的,而是自然飘落的,那这需要多长时间才能积这么厚的一层灰?

看来赵朗布置在这间静室里的不仅仅是汇聚灵脉的手段,应该还有能帮助入定的阵法。

毓夙起身在整个院子里看了一遍,似乎那天之后赵朗也没再回来过,也没留字条说他去了哪里,当然,他其实没这个义务说明自己的行踪。

无所事事地惆怅了一会儿,毓夙想想,还是要跑一趟元辰宫。他不知道从自己闭关到现在过去了多久,不能确定那个“命定仙官”岑文本现在怎么样了,还是去看看的好。

又到了元辰宫,判官却不在,元辰宫里的景象也与之前毓夙到访那两次都有所不同,里面又竖起了书架,书架上摆上了文卷,只是书架不多,才十几个而已,文卷也没有摆满。

毓夙在门前站了一会儿,正准备离开,忽然那些书架向两侧分开,露出屋子中间的那一张桌子,桌上那支判官笔还在不停地写。随即就有一张纸从桌上飞向毓夙,毓夙略一犹豫,接在了手里。上次判官笔批写岑文本被更改之后的命数,毓夙阅看的时候见过判官笔写出来的字体,是非常标准的馆阁体,也就是没什么特色的端庄字体,但这次的字迹却不一样。

这张纸上面的字,毓夙怀疑其实是判官写的,于是他充满疑虑地看了那支判官笔一眼,这支笔不会是判官的本体吧?

又多看了一眼,那支笔并没有变成判官,毓夙一边转身迈过元辰宫的门槛,一边低头看那张纸,上面寥寥几行,只是说让毓夙记得去买一只罗盘、一本酆都城产的元辰万年历,还有一只时辰圭,罗盘用于定位和找路,元辰万年历是提醒日期的,时辰圭是看时间的。

看来这果然是判官写的,因为纸上还提醒毓夙不要忘了时常去元辰宫陪某个无聊的人。

毓夙看完之后,正准备把纸折一折收起来


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