第五十三章 宝器坊购物
两只猴子听了都叫：“快说快说！老孙还急着去佛祖那里,请佛祖主持公道哩！”
毓夙看着两猴说：“你这次遭受的祸事,都是因为你不能诚心敬意，心里不清净。你师父待你好,你没有同等回报,反而在心里觉得他没本事,软弱可欺,也就不诚心听他的话，我说的对不对？你这种不尊师重教的态度，不改好以后这种事还会发生。”
不等猴子解释什么或者自责什么,毓夙紧接着又说：“你想想当初,你说你之前的那位师父不认你,是不是也有你对他的态度不够尊敬的原因？其实你两个师父都是很喜欢你的,你第一个师父教了你那么多，唐长老也关心你，还亲手给你做衣服穿，你不要觉得，你心里知道他们好就行了，这是不够的，你要回报呀。不然你师父也会觉得对你好是不值的。”
这些话其实毓夙自己都不以为然，菩提祖师就罢了，唐僧的话，猴子报恩的确是要报，但没必要全身心投入，把自己弄得跟唐僧的奴隶似的，吃苦耐劳，保驾护航，忠心耿耿，却还要因为三观不协调的问题被唐僧责骂。但是现在，必须让猴子这么认为。
让猴子认为他应该从感情上回馈唐僧，唐僧就成了牵制他的绳索，能将他捆束。
这样一来，猴子就有了弱点，佛教就会放心了。因为只要将忠诚于佛教的唐僧掌握在手心里，就能通过他来指使猴子，谁让唐僧是猴子的弱点呢？
本来毓夙在五庄观劝说唐僧，就是想让唐僧处于弱势地位，最后说不定是猴子调.教了唐僧。但现在看来，明显这样不行，佛教的那些人肯定不希望看到这样的情况。
除此之外，毓夙提及菩提祖师，也是给猴子增加砝码。猴子的授业恩师是菩提祖师，虽然不知道那位到底是谁，但那位肯定是牛叉的大人物。即便菩提祖师声称把猴子逐出门墙，但这个时代的师徒关系和父子关系几乎没有区别，逐出门墙的徒弟，师傅也还是会护着的。
就算佛教真的想放弃猴子，让六耳取代了他，也得掂量掂量菩提祖师的份量。毓夙只是担心，万一佛祖真的忘了这茬呢？提一提总是有好处的。
说完了这话，毓夙犹豫了一下，直觉地抬手拍了拍左边那只猴子的头顶，然后也不再考虑到底猜对了没有，转身对判官说：“大人，我来此的事情都已经了结，先告辞了。”
判官立即飘到毓夙身边，说：“先告辞什么呀，一起走吧。下官也只是来瞧瞧而已，既然上仙说要走，那下官当然要陪着上仙一道离开了。”
两只猴子在安静了一会儿之后，忽然又呀呀叫着打了起来，一边打一边朝上飞，穿过之前他们在天顶上弄出来的那个洞，就消失了。看来是去西天找佛祖了。
毓夙又抬头看了一眼，才抬脚离开这里。
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回去的路上，毓夙打了很久的草稿，构思如何跟赵朗交待，他送信的事情很有可能已经被地藏菩萨知道了。但是回到租住的院子里以后，毓夙第一眼就看见正房的门是开着的，走进去一瞧，闭关的静室也是门窗大开，赵朗已经不在里面了。
毓夙一肚子的草稿都没人听了，不知道怎么回事，他竟然有点遗憾。毓夙走进静室里，坐在那个蒲团上，本来只是想着稍稍调息，闭目养神，却不知不觉地进入了入定的状态。收功回气之后，毓夙伸手在地上一撑，地面上竟然落着挺厚的一层灰尘。
这是在地府，不像凡间那样有风沙，所以这些灰尘不是风吹来的，而是自然飘落的，那这需要多长时间才能积这么厚的一层灰？
看来赵朗布置在这间静室里的不仅仅是汇聚灵脉的手段，应该还有能帮助入定的阵法。
毓夙起身在整个院子里看了一遍，似乎那天之后赵朗也没再回来过，也没留字条说他去了哪里，当然，他其实没这个义务说明自己的行踪。
无所事事地惆怅了一会儿，毓夙想想，还是要跑一趟元辰宫。他不知道从自己闭关到现在过去了多久，不能确定那个“命定仙官”岑文本现在怎么样了，还是去看看的好。
又到了元辰宫，判官却不在，元辰宫里的景象也与之前毓夙到访那两次都有所不同，里面又竖起了书架，书架上摆上了文卷，只是书架不多，才十几个而已，文卷也没有摆满。
毓夙在门前站了一会儿，正准备离开，忽然那些书架向两侧分开，露出屋子中间的那一张桌子，桌上那支判官笔还在不停地写。随即就有一张纸从桌上飞向毓夙，毓夙略一犹豫，接在了手里。上次判官笔批写岑文本被更改之后的命数，毓夙阅看的时候见过判官笔写出来的字体，是非常标准的馆阁体，也就是没什么特色的端庄字体，但这次的字迹却不一样。
这张纸上面的字，毓夙怀疑其实是判官写的，于是他充满疑虑地看了那支判官笔一眼，这支笔不会是判官的本体吧？
又多看了一眼，那支笔并没有变成判官，毓夙一边转身迈过元辰宫的门槛，一边低头看那张纸，上面寥寥几行，只是说让毓夙记得去买一只罗盘、一本酆都城产的元辰万年历，还有一只时辰圭，罗盘用于定位和找路，元辰万年历是提醒日期的，时辰圭是看时间的。
看来这果然是判官写的，因为纸上还提醒毓夙不要忘了时常去元辰宫陪某个无聊的人。
毓夙看完之后，正准备把纸折一折收起来