第二十七章截杀
见此行目的已达到，侈画起身叩齿四十九遍，右手执笔，意想笔为青龙之化身，以朱砂书通地符一道于黄纸上，书符时咒曰：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助我下堂。”
蓝火将符咒烧成灰，黄侈画面前出现一洞，正欲有所动作，却听洞内喝声道：“开，秘之勿泄。”侈画拉起红袖、画眉二女，隐于暗处，只见一老到手持拂尘，背背宝剑，身穿皂色道袍，领子镶白色护领，收袖口，衣身两侧开叉，从外襟的左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道褶或不打褶，纳入后襟至中脊处。
身后六人皆批鹤氅，背负宝剑，鹤氅其实亦是道袍的一种，道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，元代以后渐少，褐即今所说的道袍。
这老道不是不羁是何人，老道抚须道：“小友若不肯出来见老夫一面，只好老道来请了。”老道双手掐诀，位在中指上节道：“拜请收魂祖师降云来。四大金刚降云来。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同归。不收别人魂。不讨别人魄。收渎信者侈画魂魄回。备办云衫云米。拜请列位尊神助我来收魂。三魂归做一路返。七魄归做一路回。”念罢，拔开腰间葫芦的塞子，侈画三人直觉一股子吸扯力，仿佛要勾魂摄魄一般。
侈画忙掐紫薇决，小指从无名指背过，中指勾定.大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹默念道：““一朵莲花缠宝开，日请夜请请佛来。一请南海观世音，救苦救难护我身。二请油山祖师护我身。三请梨山祖师护我身。四请九天大师护我身。五请罗汉五百尊，前后左右护我身。六请童子护我身。七请八大金刚护我身。天罗神，地罗神。替我灾殃化为尘。”
老道腰间葫芦猛地喷出一股火星，炸裂开来，见状老道大喝道：“结阵”，身后七人拿出四十九根竹签，每根七节，每节七寸，随手一甩，将其分为七组，每组七根，头下尾上插于地，每组排成一七斗形，七组亦排成七斗形，斗柄皆指向北，根间距七寸，斗与斗间距四十九寸，七人以老道为中心，脚踏禹步唱诀道：“神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。祖师为我敕白米。众神为我赦白米。白米赦令起。香烟才起通世界。三魂七魄收返来。收魂三师三童子。收魂三师三童郎。勿食黄泉一点水。万里收魂亦着归，三魂飘飘归路返，七魄茫茫归路回，魂归身，身自在。魄归人人清采。收尔等三魂七魄回返来，撒豆成兵。”
咒毕，整个大殿顿时阴风阵阵，惨绿色的火焰渐渐勾勒出一个古怪的大镇，镇纹覆盖着整个大殿，｜
西北坤为地东北
雷地豫｜地山谦
水地比雷山小过地水师
泽地萃水山蹇｜雷水解地风升
山地剥泽山咸坎为水雷风恒地雷复
火地晋艮为山泽水困｜水风井震为雷地火明夷
风地观火山旅山水蒙泽风大过水雷屯雷火丰地泽临
西──天地否──风山渐－火水未济－山风蛊｜－泽雷随──水火既济－雷泽归妹－地天泰──东
天山遯风水涣火风鼎山雷颐泽火革水泽节雷天大壮
天水讼巽为风火雷噬嗑山火贲兑为泽水天需
天风姤风雷益离为火山泽损泽天夬
天雷无妄风火家人火泽睽山天大畜
天火同人风泽中孚火天大有
天泽履｜风天小畜
西南乾为天东南
南
密密麻麻的字符看得人眼花缭乱，一道道人形火焰从地底爬出，《平妖传》第三十一回：“既有这剪草为马，撒豆成兵的本事，何忧大事不成。”《醒世姻缘传》第八十九回：“剪为为马，撒豆成兵，呼风唤雨，移斗换星，驾云喷雾，无所不为。”
撒豆成兵之术侈画也是第一次得见，但侈画知道，再不动手就迟了，双侈画手掐诀做大日法界印朗声道：“我今依相應天。說五種種不思議法。先行者依法可具本尊像。所謂八牙王也。此八牙者。即八大曼荼羅表相，金刚曼陀罗界，开”。
闻声：“持獨左方上牙即妙因曼陀羅。次上右方牙法入曼陀羅。次持左方上牙即入相曼陀羅，”犹如盛世莲花般撑开将众人围住，自成一界。
右袖中青蛇缠臂纹身化作天龙，界内诵经声四起“次右方上牙入藏曼陀羅。次持獨左下牙此妙藏曼荼羅。次右下牙證入曼荼羅。次持左下牙即圓法曼荼羅。次右下牙即此金剛曼陀羅……”
左手做托宝瓶状，一朵红莲迎风便涨，妖艳异常，又唱到：“若有诸天，乐出天伦，我现天身”，身后黑影化作一朵盛开的花朵，曳曳生姿。
红袖拇指内附翻手做无畏狮子印，低吟：“心勸請壇場主，稽首敬禮世間尊，於諸世中最為勝，三種世間皆供養，面貌容儀人樂觀，種種妙德以嚴身，目如修廣青蓮葉，福智光明名稱滿。”
画眉弯弓频频，一箭一句得道：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表