第十八章人殉
人性的薄凉的深度永远不用怀疑，就如人类的创造性一般，是永远没有衰退点的，当两者合二为一，所制造出来的东西，往往是对自身的另一种毁灭，此时的墓道的趋势已经不知在何时转换为逐渐上升，墓室中的墓壁上绘着祥云仙鹤，一对对儿童男童女侍奉于墓道两侧，跪地拜伏状，低头闭目，神态十分祥和，面目如生。
“我说这玩意做的跟真的似的”，大黑端详着两边的童男童女发现新大陆般的喊道。
葛洪道：“老三你好好看看，没准能发现什么线索呢”，众人一听顿时来了兴趣，纷纷仔细研究起墓道两边的童男童女来。
“这他妈的是真人，这是人殉葬，这里边是被掏空了灌得灯油”，闻声，众人回头一看，正是石刚。
“老幺你丫的鬼扯些什么，这天梯一眼望不到头，这是嘚杀多少人呀？帝王墓也没这么大规格吧？”，老道捋了捋胡子道，众人亦是对此抱以怀疑。
石刚道：“不信你们看”，说着伸手就扣住一个童子的脑袋给掀下一块来，这无疑是一块头盖骨，上面还有油呼呼的东西拉着粘稠的丝线滴在地上，皱皱巴巴的脑皮连着一缕发髻紧紧地贴在上面，看的众人一阵干呕。
活人陪葬兴起的具体时间已不可考，春秋战国时期墨子墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。在王朝帝制之下，产生这种现象的主要原因，是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生，这一系列的变化引起阶级分化，出现人命贵贱有别的现象，人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。
老道咽了咽口水道：“徐福这老家伙可真是大手笔，这他妈的得花多大的人力物力，都是钱啊！”众人听到这都是眼睛一亮，墓葬格局越大证明墓主的地位越高，母猪的地位越高陪葬品自然而然也就越丰厚。
想通这个关节众人的脚步都快了几分，墓道两旁的童男童女仿佛如这台阶一般，永远没有边际，众人是越走越心惊，古代的练气士的尊高真的已经完全颠覆了众人的相向，真相往往都掩埋在历史的尘埃之下。
“我说，咱们不是真要去往西天极乐世界了吧，我怎么觉得心里玄乎呢？”，石刚一边在前探路，一面回头对众人说。
大黑搂住石刚的肩膀调笑道：“我说兄弟，你可是想好了要去西方极乐世界是不是你性无能，去那就不会暴露了？
男人最怕别人说他不行，石刚哪受得了这‘侮辱’，骂道：“你他妈的知道个屁，就知道找大胸大屁股的女人，没情调，我是换换口味，西方极乐世界有和尚他就得有尼姑，石爷我也修个欢喜禅”，说完还猥琐的舔了舔嘴角。
大黑阴阳怪气的道：“石爷口味特殊喜欢尼姑，是不是这次来的迟了是去尼姑庵普度众生去了？”
石刚正要发作，却见前面有了一个转弯，忙转了过去，众人都以为后面还是同样的密道，可是等一转身，却发现面前，出现了一面雕刻着浮雕的石墙，这是他妈的怎么回事?众人都泛起了迷糊，原本以为墓道的尽头应该会有一个出口，然后里面会有一间密室，在密室之中有什么凶险，凶险的背后有一道门。然而，摆在众人眼前的真相是，到头了，就这么简简单单的到头了。
浮雕是一只上半身为人身双手做和掌状，下身为鸟身，腹下四爪，背生双翼的怪鸟，老道打量着这只怪鸟道：“这鸟人是他妈的什么玩意。”
“孤陋寡闻了吧，这玩意叫迦陵频伽，又作歌罗频伽、此云妙声鸟，大论云：如迦罗频伽鸟”，这次道出这鸟来历的不是葛洪，而是公鸭嗓葛老六，只见葛老六此时摇头晃脑，满脸自得之色。
石刚刺激到：“少他妈的装葱，谁知道你是不是蒙的，不是蒙的想必，你也就能嘚瑟这么两句。”
被石刚这么一句，本来自得不已的葛老六，就如炸毛鸡一般，跳起脚来指着石刚的鼻子道：“你给爷爷听好了，这迦陵频伽《普润法》有云，其发声微妙，胜于余鸟。正法念经云：山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人紧那罗等，无能及者，唯除如来音声”，见众人听得津津有味。
清了清嗓子继续卖弄道：“此鸟本出自雪山，山谷旷野亦多。其色黑似雀，羽毛甚美，喙部呈赤色，在卵壳中即能鸣，音声清婉，和雅微妙，为天、人、紧那罗、一切鸟声所不能及。在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音，故谓此鸟即极乐净土之鸟，在土曼荼罗中，作人头鸟身形。”
说到这，老道道：“不对呀，这是秦朝练气士徐福的墓，佛教是在东汉明帝时传入，你他妈的瞎嘚瑟，好险让你蒙过去”，说完就是一个大瓢。
葛老六揉了揉脑袋道：“牛鼻子你自己看，他妈的就和我说的一样，不是迦陵频伽我把脑袋扭下来给你当夜壶，老子是和尚出身，犯了戒被逐出寺院才遇到我那个老不死的师傅，这玩意，我绝对认不错！”
葛洪也道：“先秦那会佛教就存在也没什么奇怪的，搞不好就像一个宗门总坛被灭了，分舵还在，而后分舵渐渐势大，又回东土传教也说不定。”
老道捋了捋胡子道：“现在不是说这个的时候，找到了自然就清楚了，眼前是接着找出路。”说着便走到浮雕前随意的