第二十六章腐玉
侈画拢了些干柴，生气了一簇火堆，眼下侈画最需要做的就是静一静，接连的变化让侈画有些举足无措，侈画添了几根干柴，噼啪的火苗如同侈画的面色一样明灭不定，仿佛在映衬着侈画的脸色，散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾之中全是什么东西被腐蚀的刺啦声，侈画猛地坐起，吃惊的道：“没想到在这里能见到腐玉”。
腐玉又名蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有很多古怪的特性，一直是一种具有传奇色彩的神秘物质，极为罕见。古代人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，只要在虫玉附近燃烧火焰，从中就会散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。
其实腐玉只是常温时如石似玉，其实是虫卵，有火焰引发高温就会变成虫，一大团聚集在一起的黑色虫子，极为细小。单个的“蟦”用肉眼勉强可以分辨，大批聚集在一起，就很像黑色的浓烟。平时处于一种僵死状态，大批的蟦虫死体叠压在一起，就好像黑色的玉石，外壳内部的虫尸在感应到附近空气温度的急剧变化，会有一个加速蜕变的过程，脱去尸皮，聚集在一起飞出来。这些破茧而出的蟦虫，会通过不断死亡来分泌出大量具有腐蚀性的液体，吞噬附近所有高温的物体,包括火焰都可以被虫尸的液体熄灭。
古代曾有一个邪教，利用虫玉中散发出的黑雾会形成一个模糊的多臂人形轮廓这一特点，将那个人头的轮廓具象化，造成暗黑佛像，宣称黑暗终将取代光明，吸纳了大批信徒，后来此教遭到彻底剿灭。从那以后，本就十分罕见的虫玉，也一度随之从世间消失，侈画若不是通读了许多文献，还真认不出这腐玉。
侈画忽然眉毛一皱，以三魂七魄为签，默默掐算起来，修道之人心血来潮，可不比凡夫，定是有杀身大劫，侈画用的演算之法名为云笈七签，道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故先圣张圣在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》，后张君和邵正督校《道藏》，仍以三洞四辅分类，故三洞四辅成为道藏分类的代称。三洞指洞真部、洞神部、洞玄部，四辅即太玄部、太平部、太清部、正一部。三洞是经，四辅是对三洞经文的论述和补遗，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一则为以上各部的补充。
而侈画却以三身七魄凑三七之数，三身篆一百二十二卷以七魄修行三洞七辅端是好气魄，才智亦属上乘，料想也只有泥菩萨这个异数有足够的气魄与智谋，因为泥菩萨不是一个人，记忆之间相互印证。
侈画却是猛地喷出一口鲜血，天机混沌，看来自己这回是九死一生了，却不知遭了谁的算计，侈画双手掐督监诀道：“二郎点兵，一点各庙偷生鬼，二点魍魉害人鬼，三点投河并罗鬼，六点六庙判官鬼，七点女儿血星鬼，八点四煞五瘟鬼，九点百鬼艺术血，十点刎喉吊死鬼，上点空中飞走鬼，下点地狱饿死鬼，抽肠拨皮斩鬼精，休阻念真君咒，吾是玉皇亲外甥。”
顿了一顿，继续道：“二郎搜山卷，吾乡豸史吴公家物，失去五十年”，九宫、中线、肋道、边线、河界、兵行线、宫顶线、底二路、巡河、骑河，赫然勾勒出了一个棋盘，侈画接着道：“赦令，马一进二；兵七进一；帅五进一；相七进九；相三进一；兵七平六；兵六平五；兵五平四；兵四平三；兵三平二”，站在棋盘上的众鬼众朝着侈画赦令的方向扑去。
却听一个声音朗声道：“神威豁落金甲，黃巾手持鐵鞭。紅袍罩身緑靴，風巔目虎睛。腰纏龍索受命，三清追攝邪祟。速縛來呈不伏，吾使寸斬如塵。急急如律令。恭请护法镇山神将王灵官附身授法”，只见来人，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对侈画道：“吾乃先天大将火车灵官王，久执三清祖师洞府，奉祖师之命捉拿尔等，以惩四方恶业，还不束手就擒”，说罢火轮抛出直奔葛洪而去。
侈画见来人竟然是王大胡子冷声道：“你渔阳道倒是藏得够深的，怎么，就来了你一个守山护法，也太看不起我侈画了”，王大胡子狞笑一声道：“我一个人却是够了，领教了”，这王大胡子修习的却是神打一流，只是仗着请神上身仗着神力，阵仗却还是江湖套路，只见王大胡子一阵砍杀，侈画唤来的鬼兵如砍瓜切菜一般没一会工夫就被杀了个稀里哗啦，却是给侈画提供了足够的时间。
侈画面色有些发紧，这腐玉的来头原本却不是虫卵，而是有些极其强大的修行者死后，身体里积蓄的修为不散，其中有些便会和周围的一些物体产生奇异的结合，腐玉就是传说中的一种。某种特别的虫卵和强大的修行者的遗体结合，变成了某种似石似玉的虫卵。这种虫卵的作用最早也是由修行者发现的，那些修炼阴神鬼物的道士，发现若是炼化了这种腐玉，就会用秘法令自己的身体也产生某种诡异的改变，让自己的身体变成一类似于活尸的东西。
这是最形象最简单的比喻，身体某一部分遭受重创都不会死去的活尸，除非身体直接被打得四分五裂，除非脑袋被直接斩掉。但同时这种类似于活尸的身体恢复得极其缓慢，所以即便你的身体被打出了几个