尹治平这次下山行走江湖，有几个主要的目的。首先，就是多与高手切磋，磨练自己的武艺，增长经验，jing进武艺。其次，便是要想办法取得与《九yin真经》齐名的《九阳真经》。三则，是看能否寻访到天龙时期逍遥派的三大绝学奇功。还有大理段氏的《六脉神剑》，也要试试看能不能得到。
找高手切磋武艺，尹治平对此倒也没有特定的人选，就打着随行而遇的主意。走到哪儿就打探附近有无高手，遇得到就打上一场比一比，遇不到就继续行路。
不过，《九阳真经》、逍遥派三大绝学和《六脉神剑》都是有地方的。《九阳真经》就在嵩山少林寺；逍遥派三大绝学则应往天山缥缈峰灵鹫宫寻找，就是不知神雕世界里，这灵鹫宫还存不存在；《六脉神剑》则多半在大理天龙寺中，但也不能确定还有没有。
三者中，唯一保证有并确切知道地点的，就是《九阳真经》。这般一对比，尹治平自然是先往河南嵩山少林寺而行。何况，这三者中，也是少林寺离得最近。灵鹫宫远在西域天山，大理虽比天山近些，但也是僻处西南，与陕西隔得颇远。唯有嵩山少林寺，那是离得最近，河南与陕西就是毗邻交界的。
而三者中，最为容易获得的，也就是《九阳真经》。这部经书就藏在达摩祖师手书的四卷原本梵文《椤枷经》中，现在张君宝还没出生，这个世界上除了管理少林寺藏经阁的觉远和尚外，也就尹治平这穿越者知晓这个秘密。而觉远又是个十分诚厚老实乃至迂腐的人，很好骗。原著中，尹克西与潇湘子两个都能把《九阳真经》偷骗到手，尹治平对于自己自然是更有信心。
灵鹫宫这时如果还在，那定然是高手如云的地方。而大理天龙寺，乃是大理皇室的宗族祠庙，也是高手众多。最重要的是，这几部绝学人家自己都知道是绝学的，定然是全力保护，藏的也很隐秘。而《九阳真经》则不同，这部神功藏于《楞枷经》中，除了觉远和尚外，少林寺的其他人都不知道有这部绝学。就连觉远和尚自己，也不知自己所练的是盖世神功，只道是强身健体之学。
尹治平早在山上时，就早已为自己这次的出行做好了规划。第一站，便是先往嵩山少林寺去取《九阳真经》。第二站，则是往西南大理一行。最后，再看情况是不是要去天山。
因为天山离中原实在是太远了，这里可不是现代，没有先进的交通工具，没火车没飞机。要远赴西域天山，不知得走到什么时候了，而且他也不知道缥缈峰灵鹫宫的具体所在，去了后只能在庞大的天山山脉中满山地找，那又不知得找到什么时候了。况且，神雕世界里还有没有灵鹫宫也是两说，就是有能不能从中得到逍遥派的绝学，更是未知数。为了可能不存在的东西而大费时间，尹治平实在觉得有点儿不大值得。
所以，最后的这一站他是要看情况而定。行走江湖时，就多注意打探一下天山灵鹫宫的消息。如果还在，江湖上多少总该是有些消息流传的。如果半点消息也没有，那这一站就还是算了罢。
至于对付李莫愁之事，就按掌教马钰的意思来，遇上了就出手；遇不上的话，那也就算了。其它行止，则都看情况而定。但嵩山少林寺与大理天龙寺，是这次下山两个必要去的目的地。
不过，下了终南山后，尹治平却也没有立即就径直前往嵩山少林寺，而是先往长安一行。少林寺不会跑了，《九阳真经》也不会长腿跑了。他这次下山，也有游历这古代世界之意，领略没被科技时代破坏污染的山川美景、人文风情。
长安乃是离终南山最近最大的城市，终南山也是这座汉唐古都的天然屏障。在长安城中，向南遥望，便可望见终南山的山脉。而在终南山巅，向北瞭望，亦可见长安城的轮廓。
诗仙李白有一首写终南山的诗云，“出门见南山，引领意无限。秀se难为名，苍翠i在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”李白的这首诗，便是在长安所写。这“出门见南山”，便可见距离极近了。
《九阳真经》就在少林寺里，不会长腿跑了，所以尹治平也不急于这一时半刻，决定先往这个世界的古时长安一游，顺便也在长安买匹马代步。
因终南山与长安城离得很近，所以，尹治平于当i午后便赶到了长安城中。长安城中便有全真派的一处分道观，尹治平也不用去找客栈，可以投宿于此。
但尹治平进城之后，并没有急着先去找这座道观，而是先独自一人在这座长安古城中信步而行，四下游览了起来。
长安乃是历史上建都朝代最多、历时最久的城市。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰的盛唐，先后有十三个朝代以长安为都城，故长安被称作十三朝古都。
北宋时长安隶属永兴军路，称作京兆府。南宋时被金人占领，金延称京兆府，并改置为京兆府路。这时金国被蒙古所灭，这座十三朝古都便也落在了蒙人的手中。
长安在唐末时，历经五代战事之乱，早已十分破败。北宋建立后，又以其为军府，为与西夏兵事的后方基地，已不复盛唐时作为都城的荣耀与繁华。北宋时期，长安本来便没怎么建设与恢复。到了此时的南宋，又先后沦陷入金人与蒙人的手中。蒙古从金人手中夺取长安，也是免不了一场战事的。
这