日本的流浪汉是一个非常独特的社会阶层。他们并不是乞丐或流氓。根据日本的社会福利政策。失业者完全可以依靠每月十万元以上的失业保险生存。居住在政府提供的免费住房里。沒必要四处流浪。流浪汉阶层的主力是“失意者”。日本国民性格中纤细而敏感的部分在这部人身上表现出來。或许由于职场受阻。或许由于婚姻失败。或许拥有不容于社会的思想、政见与宗教观点。这些在个人、家庭与社会压力下崩溃的人以流浪的方式表达内心的异化及反叛。久而久之。成为了一群具有凝聚力的特殊群体。在日本严格的食品管制法下。饭店到晚间必须丢弃剩余的食物。这让流浪汉不费力气就能衣食无忧。事实上在一项民间公益团体所做的调查中。流浪汉中有超过百分之十五的人患有高血压、高血脂等疾病。营养不良的现象极其少见。
近十年前颁布的《自治地法案》将公园、街道等公共用地划分为县有、市有、国有等级。严格禁止未经允许的占据及利用。将成千上万的流浪汉逐出了都市。失去生存空间。流浪汉这个名字逐渐消失于日本民众的视野中。但谁想得到在东京深深的地下。这些虚无主义者还过着自由、贫乏、不受管辖的日子呢。
顾铁一边跟着“左岸”的几个男人慢慢走在泄洪道中。一边向阿齐薇介绍这种日本独有的社会现象。“总而言之。就是一帮不愿工作的懒汉对吗。”雨林之花评论道。“在非洲这样的人多得是。年轻人都不愿意工作。简直是社会的渣滓……”
“嘘。”中国人赶忙捂住她的嘴。“‘懒汉’这个词可是日本流民的禁忌。他们从不认为自己是懒鬼。这是忙于思考宇宙与人生的终极答案。沒有时间为了咖喱面包而奋斗罢啦……”
大江龙之介回头瞧了他们一眼。“转过弯就到了。”
宽阔无比的泄洪道在前方出现分叉。右方是一条较为纤细的支线。大约十米直径的混凝土管道被微弱的灯光照亮。顾铁与阿齐薇转过路口。看到一个非常奇怪的地下村落。这里沒有传统意义上的房屋。管壁上嵌着许多钢铁平台。平台之间以软梯相连。地面和平台上堆满白色棉毯、软垫和薄被。一眼望去。如同刚刚下了一场羽绒的暴雪。花花绿绿的事物点缀在白色背景当中。那是数不清的书籍。从莎士比亚全集到长诗格萨尔王、从商务印书馆民国版本的《东周列国志》到2034年第十二次再版的《史蒂夫·乔布斯传》。日文、英文、西班牙文。烫金精装本、平装本、线装本。顾铁不小心踢罗万象。简直可以说是人类书籍出版史的缩影。
许多人躺在白色的软毯上。枕着白色软垫。盖着白色薄被。手中捧着书本。一边嚼着尼古丁片剂一边阅读；也有人聚在一起。喷云吐雾抽着大麻。针对某个哲学问題进行着激烈的辩论；左侧平台上有位白胡子的老人正激昂慷慨发表演讲。演讲主題似乎是在民主社会中复苏君主制统治的现实意义；右侧平台上几对男女正裹着白被单**。一个男人忽然停止蠕动。从女人身上爬起來开始大声朗诵诗歌。旁边有人听得不住点头。抄起一把吉他即兴演奏起來。这些人全都披着灰色长袍（看起來袍子底下什么都沒穿。实际上有几个人确实是luǒ_tǐ的。看似也沒人在意）。双目红肿。面色苍白。头顶的冷光led只提供了有限的照明。不过看似并未影响他们阅读的雅兴。
“这就是‘左岸’。最初。我们是居住在上野公园（东京最大公园。占地55万平方米）的一群流浪者。后來领袖出现了。把具有相同理想的我们聚集在一起。建立起了这个平等、自由、高尚的乌托邦。”大江龙之介自豪地介绍道。“现在我们的兄弟姐妹一共有两千七百人。这里的生活非常幸福。我们完全无法想象外面的人们怎么在那个污秽的世界生存下去。”
“出乎我的意料之外。”阿齐薇喃喃道。“懒汉拿起了书本就会变成思想者。对吗。”
“我想问的是。当初黑色橄榄枝可是花了不少钱请我出马攻击数据库。这笔钱应该是你们拿出來的吧。你们的钱是哪里來的。拥有那么多财产。为何不买个山沟建一个农庄好好过日子。”顾铁饶有兴致地问道。
日本人回答道：“你别小看‘左岸’。我们之中有许多医生、律师、大型株式会社的管理者。就像村上秋树。他可是泛东亚船舶制造集团总裁的公子哩。对我们來说财产并未实质意义。能够拿來做点什么是最好不过的了。至于后一个问題。日本的《异教取缔法》禁止这种带有宗教性质的大规模聚居。而且我们是流民。生活在日本的土地上、靠社会漏洞过日子才是正当的吧。”
“这些白被子白毯子是哪來的。”中国人问道。
“离这里不远的地上就是东京医科大学第二病院。他们每日要销毁大量的床单、棉花等物品。这简直是犯罪。只要用点小手段搞过來。加以消毒后就可以制作便利的日用品了。”大江回答道。
“原來是黑心棉啊……”顾铁一哆嗦。丢开手里的软垫。
他们一行人慢慢走來。人们仍然各行其道。沒人表示好奇。空气中充满熏香和大麻的味道。右侧平台上传來忘我的呻吟声。哲学家们觉得这打扰了他们的讨论。愤怒地向青年男女投掷枕头。**的几人一边蠕动一边还击。诗人立刻根据枕头大战的场景即兴赋诗一首。弹吉他的歌